【佛学大辞典】
（术语）无尽无边之智慧也。瑜祇经曰：「身如妙吉祥，能成无尽慧。」
【佛学常见辞汇】
无穷尽的智慧。

【佛学大辞典】
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：「德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。」探玄记十九曰：「出生业用无穷，故曰无尽藏。」维摩经佛道品曰：「以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。」
【佛学常见辞汇】
谓含藏无穷尽的功德。
【俗语佛源】
「无尽」就是源源不断，没有穷尽。《维摩诘经·菩萨品》认为，「无尽」是不生不灭的「无为法」。又佛性广大无穷、妙用无边，谓之「无尽藏」。隋·慧远《大乘义章》卷十四说：「德广难穷，名为无尽；无尽之德，包念曰藏。」此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是「无尽」的，叫做「无尽缘起」，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经·菩萨品》用「无尽灯」比喻菩萨化导无量众生，「有法门名无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽」。后亦以「无尽藏」泛指事物之无穷尽者。如宋·苏轼《前赤壁赋》：「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：「无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理，是名无尽三昧。

【佛学大辞典】
（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。

【佛学大辞典】
（术语）重重无尽之法界缘起也。(参见：次)
【佛学常见辞汇】
重重无尽的法界缘起。

【佛学大辞典】
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。
【佛学常见辞汇】
又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。

【佛学大辞典】
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。(参见：无尽意)

【佛学大辞典】
（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。

【佛学大辞典】
（术语）安住于空理与物无诤也。佛言须菩提得无诤三昧。(参见：无诤三昧)
【佛学常见辞汇】
安住于空的道理而与物无诤。

【佛学大辞典】
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：「自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼诤，故得无诤名。」

【佛学大辞典】
（本生）阿弥陀如来因位为转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提岚，有转轮王名无诤念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广为无诤念王说法，王请如来及诸圣众三月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志劝王及千子发菩提心，圣王即发菩提心愿，求清净国土，宝藏如来与授记。即西方极乐阿弥陀佛是也。」

【佛学大辞典】
（本生）转轮圣王无诤念也。(参见：无诤念王)

【佛学大辞典】
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：「阿那婆达多，此云无热。」

【佛学大辞典】
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：「已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。」
【佛学常见辞汇】
色界五净天之第二天名。
【三藏法数】
热即热恼。谓此天机括独行，研交无地，故名无热天也。（机括独行者，机谓弩牙，括与筈同，谓箭所受弦之处，皆取可发之义，以喻于心也。前苦乐之境虽灭，犹存能灭之念，故云机筈独行。至此天中，研究此心与境交接之念，无依无处，则无热恼，故云研交无地也。）

【佛学大辞典】
（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。无热恼池纵横正等，面各五十踰缮那量，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。」西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，唐言无热恼，旧曰阿耨多池，讹也。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」