无想定
【佛学大辞典】
（术语）外道欲得无想天果而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅槃，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。俱舍论五曰：「有别法能令心心所灭。名无想定。无想者定名无想定。或定无想名无想定。」
【佛学常见辞汇】
外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。
【三藏法数】
无想定者，即色界无想天所修之定也。谓修无想定时，身心俱灭，念虑灰凝，诸想不起，是名无想定无心。
（术语）外道欲得无想天果而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅槃，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。俱舍论五曰：「有别法能令心心所灭。名无想定。无想者定名无想定。或定无想名无想定。」
【佛学常见辞汇】
外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。
【三藏法数】
无想定者，即色界无想天所修之定也。谓修无想定时，身心俱灭，念虑灰凝，诸想不起，是名无想定无心。
无想果
【佛学大辞典】
（术语）又曰无想报，无想事。色界第四禅天有无想天处，生于此处，则五百大劫间心心所都灭，身实为枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，于现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。为对于无想定之因之果报（新译曰异熟果），故谓之无想果。俱舍论五曰：「无想若生无想有情天中，有法能令心心所灭，名为无想。是实有物遮未来心心所令暂不起，如堰江河，此法一向是异熟果。谁之异熟？谓无想定。」
【佛学常见辞汇】
又名无想报。(参见：无想报)
（术语）又曰无想报，无想事。色界第四禅天有无想天处，生于此处，则五百大劫间心心所都灭，身实为枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，于现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。为对于无想定之因之果报（新译曰异熟果），故谓之无想果。俱舍论五曰：「无想若生无想有情天中，有法能令心心所灭，名为无想。是实有物遮未来心心所令暂不起，如堰江河，此法一向是异熟果。谁之异熟？谓无想定。」
【佛学常见辞汇】
又名无想报。(参见：无想报)
无想界
【佛学大辞典】
（界名）无想天也。
【佛学常见辞汇】
无想天。
（界名）无想天也。
【佛学常见辞汇】
无想天。
无想处
【佛学大辞典】
（界名）无想天也。
（界名）无想天也。
无想经
【佛学大辞典】
（经名）大方等无想经之略名。
（经名）大方等无想经之略名。
无爱
【佛学大辞典】
（术语）如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜悯众生故有法爱，如是法爱真解脱。」
（术语）如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜悯众生故有法爱，如是法爱真解脱。」
无意
【佛学大辞典】
（术语）无虚妄之意思也，是为禅道之至极。三慧经曰：「问云：何等为能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。」
（术语）无虚妄之意思也，是为禅道之至极。三慧经曰：「问云：何等为能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。」
无痴
【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：「无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。」
【佛学常见辞汇】
无有愚痴，为三善根之一。
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：「无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。」
【佛学常见辞汇】
无有愚痴，为三善根之一。
无著行
【佛学大辞典】
（术语）十行之一。无著即无碍之义，言诸行圆融而无障碍也。
【佛学常见辞汇】
诸行圆融无碍的意思。
【三藏法数】
无著，即无碍之义也。谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏；尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。
（术语）十行之一。无著即无碍之义，言诸行圆融而无障碍也。
【佛学常见辞汇】
诸行圆融无碍的意思。
【三藏法数】
无著，即无碍之义也。谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏；尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。
无著果
【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。
无著摄论
【佛学大辞典】
（书名）五摄论之一。无著所造之摄大乘论也，有三译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真谛译三卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译三卷，题曰摄大乘论本。
【三藏法数】
谓无著菩萨造大乘摄论三卷成文，是为无著摄论。
（书名）五摄论之一。无著所造之摄大乘论也，有三译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真谛译三卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译三卷，题曰摄大乘论本。
【三藏法数】
谓无著菩萨造大乘摄论三卷成文，是为无著摄论。
无道心
【佛学大辞典】
（术语）求佛果之心曰道心，无求佛果之心曰无道心。
（术语）求佛果之心曰道心，无求佛果之心曰无道心。
无烦天
【佛学大辞典】
（界名）色界十八天之第十四。
【佛学常见辞汇】
色界十八天中之第十四重天名。
【三藏法数】
谓此天苦乐两灭，心境不交，则无烦恼，故名无烦天也。（苦乐两灭者，离欲界苦及色界乐也。心境不交者，心与境不交接也。）
（界名）色界十八天之第十四。
【佛学常见辞汇】
色界十八天中之第十四重天名。
【三藏法数】
谓此天苦乐两灭，心境不交，则无烦恼，故名无烦天也。（苦乐两灭者，离欲界苦及色界乐也。心境不交者，心与境不交接也。）
无灭
【佛学大辞典】
（人名）梵名阿泥楼豆，阿
楼陀，阿那律。译曰无灭。天眼第一。(参见：阿那律)
（人名）梵名阿泥楼豆，阿
楼陀，阿那律。译曰无灭。天眼第一。(参见：阿那律)阿那律
【佛学大辞典】
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。
【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿
楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
无义语
【佛学大辞典】
（术语）义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：「无义语罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。」
【佛学常见辞汇】
没有意义的言语。
（术语）义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：「无义语罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。」
【佛学常见辞汇】
没有意义的言语。