【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。仅有咒文。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋功德直玄畅共译。一向出生菩萨之异译。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，婆薮槃豆菩萨造，元魏菩提流支译。论经义者为优婆提舍，是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者，愿生于安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论，净土论。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说阿弥陀如来之陀罗尼及供养法，教人證念佛三昧则必生净土。

【佛学大辞典】
（界名）梵语阿鼻Avici，译曰无间。如无间地狱，无间修，等无间缘等。
【佛学常见辞汇】
无有间断。
【三藏法数】
无间者，谓此人断欲界思惑八品，但有一品未断而命终者，尚有一生间隔；若不命终，遂断一品馀惑，则无生死间隔，而證第三阿那含果也。

【佛学大辞典】
（术语）四修之一。不间断之修行也。
【佛学常见辞汇】
没有间断的修行，为四修之一。

【佛学大辞典】
（术语）有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无馀业馀果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名为无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十七曰：「此无间名，为目何义？约异熟果决定更无馀业馀生能为间隔故。此唯目无间隔义，或造此业补特伽罗。从此命终，定堕地狱中无间隔，故名无间。」（此二释为当体得名）。大乘义章七曰：「此五何故名无间业？释有四义：一趣果无间，故曰无间。故成实言：舍此身已，次身即受，故名无间。二受苦无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中苦苦相续无有乐间，因从果称，名无间业。三寿命无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中寿命无绝，因从果称，名为无间。四身形无间。五逆之罪生阿鼻狱，阿鼻地狱纵横八万四千由旬，一人入中，身亦遍满。一切人入，身亦升满不相障碍，因从果号，名曰无间。」（此四释前一为当体得名，后三为从果得名）梵A^nantarya。
【佛学常见辞汇】
受苦没有间断的五种大恶业。

【佛学大辞典】
（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正證理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
【三藏法数】
谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

【佛学大辞典】
（界名）八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avi^ci，造五逆罪之一者，即堕于此，一劫之间，受苦无间，故名无间地狱。无间有五种之义：一趣果无间，终此身直堕于彼无间隔也。二受苦无间，受苦无间断也。三时无间，一劫之间，相续而无间断也。四命无间，一劫之间，寿命无间断也。五身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满之而无间隙也（此五义，大部补注以为成实论之说而引之，诸师皆效是，然成实论无此义，于五无间条下辩之）。成实论八曰：「次身受报，故名无间。」（成实论仅此一义耳）。俱舍论十一曰：「此赡部洲下过二万，有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万。故彼底去此四万踰缮那，以于其中受苦无间，非如馀七捺迦受苦非恒，故名无间。（中略）有馀师说，阿鼻旨中无乐间苦，故名无间。」
【佛学常见辞汇】
受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。
【三藏法数】
谓有罪众生，至彼受苦，无有间歇，故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间：一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇。二者，受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。三者，时无间。谓至彼狱受苦，时节无有间歇。四者，命无间。谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。五者，形无间。谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。（一中劫者，二十小劫为一中劫也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号。梵语曰阿娑磨Asama，谓比之馀生无与等也，智度论二曰：「婆伽婆，名有德，先已说。复名阿娑磨，秦言无等。」大日经疏三曰：「如来智慧，于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。」
【佛学常见辞汇】
无与伦比的意思，也是佛的尊号。
【三藏法数】
谓诸如来所有种种功德，广大尊胜，威力自在；一切有情，乃至菩萨，无与比者，故曰无等。
【三藏法数】
谓从无边、无边为一无边转，无边转、无边转为一无等也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：「无等等佛自在慧。」法华经普门品曰：「皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。」注维摩经一曰：「肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。」智度论二曰：「复名阿娑摩娑摩，秦言无等等。」同四十曰：「无等等，诸佛名无等。与诸佛等，故名为无等等。」同净影疏曰：「佛比馀生无等，名为无等。佛佛道齐，故复言等。」法华经嘉祥疏十二曰：「佛道无等，唯佛与佛等故。名此道为无等等。所以名佛为无等等。」又九界之众生不能等于理佛，能等于此理佛，则无等之等也。法华文句十曰：「无等等者，九法界心不能等理。佛法界心能等此理，故无等而等也。」又无等无等之意，如言无上上。只显法之独绝也。贤首心经略疏曰：「独绝无伦，名无等等。」法华文句十曰：「如是知见究竟法界，广无崖底，无等无等等，更无过上。」玄义私记二本曰：「无等之下重云等者，以一无字冠二等字也。」

【佛学大辞典】
（术语）无等等之正觉也。又无与等之正觉也。瑜祇经曰：「名金刚持地，速悟无等觉。」

【佛学大辞典】
（杂名）指幻燄等之十缘生句为无等等句，以是为与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏三曰：「如来智慧于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。」