【佛学大辞典】
（名数）一、心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具十界十如是之法，诸佛与众生之性无有差别也。二、佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具，悟众生之所迷。迷悟因果虽殊，而其体无有差别也。三、众生无差别，谓九界众生各具十界十如是之法，诸佛之所悟与本心之所具，其体无有差别也。华严经曰：「心佛及众生，是三无差别。」
【佛学常见辞汇】
心、佛、众生三者没有差别的意思。众生本具的自性清净心，凡圣一如，本无差别，其差别只在迷悟两字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
【佛学次第统编】
究竟体性，一切平等，心佛众生，三无差别，是为大乘之人所谛信。言三无差别者，谓心佛众生，虽在因在果，迷悟不同。然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：「心佛及众生，是三无差别。」
一、心无差别　谓一念心体，凡圣不二具足十界十如是等法，而与诸佛众生，性原平等，初无有异，故经云：「游心法界如虚空，则知诸佛之境界。」是名心无差别。
二、佛无差别　谓十方诸佛，了悟十界十如是等法，而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二，故法华经云：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」是名佛无差别。
三、众生无差别　谓九界众生，各具十界十如是等法，而与佛之所悟，本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：「一切众生即是佛。」是名众生无差别。
【三藏法数】
（出华严经疏）
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
〔一、心无差别〕，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
〔二、佛无差别〕，谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。
〔三、众生无差别〕，谓九界众生，各具十界、十如是等法，而与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：一切众生即是佛，是名众生无差别。（九界者，十界中但除佛界也。）

【佛学大辞典】
（书名）二卷，陈真谛译。说三无性之义。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：业)

【佛学大辞典】
（术语）二十二根中最后之三根也。意根，乐根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依见修无学之三道而立三根。一、未知当知根，此九根之在见道者。在于见道，欲知所未曾知之四谛之理而行动者，谓之未知当知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，虽已知了四谛之理，而更为断所馀之烦恼，于彼四谛之境数数了知者，名为已知。三、具知根，彼九根之在无学道者，在于无学道，己知为知了四谛之理，具有其知，故名为具知。此三根皆无漏也。旧谓之未知欲知根，知根，知已根。俱舍论三曰：「意乐喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三无漏根，谓在见道依意等九立未知当知根，若在修道即依此九立已知根，在无学道亦依此九立具知根。」智度论二十三曰：「未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。」
【佛学常见辞汇】
是二十二根中最后的三根，即未知当知根、已知根、具知根。未知当知根是由于其中意、乐、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在见道位修习，对于四谛理欲知而未曾知，故名未知当知根；已知根是前九根进至修道位断惑證实，对四谛理已数数了知，故名已知根；具知根是前九根修至无学道位，已知四谛，具有其知，叫做具知根，即对四谛之理，已具知证知了。

【佛学大辞典】
（名数）戒字慧之三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。楞严经六曰：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」
【佛学常见辞汇】
即戒定慧三学，因修之能得无漏道果。
【佛学次第统编】
上来戒定慧三学，总称三无漏学。此三无漏学，为如来立教之大要。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺，而皆称为无漏学者。若依此而修学，必断见思烦恼，而證无漏圣果也。

【佛学大辞典】
（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：「所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际不可度量，故名无尽庄严藏也。」

【佛学大辞典】
（术语）显杂修人之失也。杂修之人往生极乐者甚稀，千人中无有一人也。

【佛学大辞典】
（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。

【佛学大辞典】
（传说）婆沙论九十九曰：「昔末土罗国有一商，聘妻生一男儿，字大天。商主往他国，久不还，其母与其子有染。后闻父还，与母设计杀父，是第一无间业也。事恐灵，与母逃于摩竭陀国华氏城，彼后遇在本国供养之罗汉，复恐事彰，而杀罗汉，是第二无间业也。其后，母通于他人，大天怒，杀母，是第三无业间也。」案此事或出于后世之伪造。

【佛学大辞典】
（经名）别名，大方等大云经，六卷，北凉昙无谶译。有大云密藏菩萨使诸问云兴，赞许而说种种不可思议解脱之法门，有三十七品。最后，南方诸天子来问经名。佛答三名，一大云，二大般涅槃。三无想，并授记末法中之事。其第三十六品说祈雨之神咒。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。

【佛学大辞典】
（经名）大明度经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对于权大乘之法而指实大乘之法，又对于自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」为后者。

【佛学大辞典】
（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。

【佛学大辞典】
（经名）无量寿经二卷，在净土三部经中为最大本，故名。又略曰大经。