【佛学大辞典】
（术语）离怖畏之安稳宝藏也。叹称真言行者之言。千手经曰：「当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。」

【佛学大辞典】
（人名）善无畏三藏之略称。

【佛学大辞典】
（术语）妙观察智之异名。妙观察智为莲华部之主，莲华在淤泥而不染，故谓其智云无染戒。见秘藏记本。

【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。谓等觉之菩萨也。以彼此身入于妙觉不更受后身故也。
【三藏法数】
谓等觉菩萨，破最后一品无明烦恼，究竟永尽，入妙觉位，不受后身，是为无后生死。

【佛学大辞典】
（术语）无他力真实之信心，但口称念佛也。不信自己所称之念佛，为往生之正因，不知弥陀之愿行，如俗流所称之念佛是也。

【佛学大辞典】
（术语）三性之一。事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：「无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。」唯识论五曰：「于善不善损益义中，不可记别，故名无记。」大乘义章七曰：「解有二种：一对果分别，中容之业不能记得苦乐两报，故名无记。二就说分别，中容之业如来不记为善为恶，故名无记。」
【佛学常见辞汇】
非善非恶，无可记别。

【佛学大辞典】
（名数）就无覆无记之一而更分别为四种：一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟为果报之异名。二威仪无记，起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记，作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通于善恶二性及有覆无记，而今只取无覆无记之一边耳。见百法问答钞三。
【三藏法数】
（出宗镜录）
谓不能记别当来之果，又于善恶法中，无所记别，故名无记。
〔一、能变无记〕，谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、三受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。）
〔二、所变无记〕，谓根身、种子、器世间三类之境，皆由本识之所变现；以此三境无分别性，故名所变无记。
〔三、分位无记〕，谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
〔四、胜义无记〕，谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十四难)

【佛学大辞典】
（术语）无记性之法也。有记法之对。
【佛学常见辞汇】
非善非恶无可记别的法。

【佛学大辞典】
（杂语）无男女之根者。

【佛学大辞典】
（术语）初无信根，今蒙佛力而生信，是云无根信。涅槃经二十曰：「世尊！我见世间从兰子生兰树，不见兰生栴檀树。我今始见从兰子生栴檀树，兰子者我身是。栴檀树者即是我心无根信也。无根者，我初不知恭敬如来，不信法僧，是名无根。」同会疏十八曰：「本时五根未立，今遂得信，故曰无根。」增一阿含经三曰：「得无根善信，所谓阿阇世王是。」

【佛学大辞典】
（杂名）七女经曰：「七女告帝释曰：愿与我辈愿，帝释许诺。一女曰：我愿欲得无根无枝无叶树。」

【佛学大辞典】
（术语）颠倒事理者，凡夫之通见，如指苦为乐指无常为常是也。离一切颠倒之正见曰无倒。
【佛学常见辞汇】
无有颠倒。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵语阿逸多Ajita，译曰无能胜，弥勒菩萨之字，以其威德广大无能胜之者，故云。真言法中以慈氏菩萨（即弥勒）为自性轮身之名，以无能胜胜金刚为释迦如来教令轮身之名（教令轮身者，奉其如来之教令，现忿怒之身以对治恶魔者）。补陀落海会轨曰：「无能胜释迦牟尼佛忿怒，自性轮慈氏菩萨。」大疏五曰：「释迦牟尼座下，应作忿怒持明。右边号无能胜，左边号无能胜明妃。并白色，持刀印，观佛而生其间。」同十曰：「此是释迦化身，隐其无量自在神力而现此忿怒明王之形，谓降伏众生而尽诸障也。（中略）能于生死中而得自在，坐佛树下摧破四魔兵众也。无能胜即无不可破坏之义也。」普通真言品义释曰：「释迦眷属以无能胜为忿怒明王。」秘藏记末曰：「无能胜释迦忿怒，自性轮慈氏。」是秘藏记之二轮身也。若依仁王经义轨等之三轮身，则释迦为自性轮，慈氏为正法轮身，无能胜金刚为教令轮身。(参见：教令轮身)

【佛学大辞典】
（形像）黑色忿怒相也，有四面四臂，面上并有三目，有大炎鬘，左右持铁钩矛镑，密号曰胜妙金刚。见胎藏界曼荼罗大钞三。