【佛学大辞典】
（术语）禅门所传之戒，云无相心地戒。犹台宗之戒曰圆顿无作戒，密宗所传之戒曰秘密三摩耶戒，各以其家之宗义名之也。禅家以无相不可得之心地为戒体，戒相有梵网之十重四十八轻戒。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。」

【佛学大辞典】
（术语）三解脱之第二，与三三昧中无相三昧同。
【佛学常见辞汇】
三解脱门之一。
【三藏法数】
谓既知一切法空，故观男女、一异等相，实不可得；若能如是通达诸法无相，即得自在，故名无相解脱门。

【佛学大辞典】
（术语）同无相无相解脱门。

【佛学大辞典】
（术语）重三解脱门之第二。(参见：三三昧)中重三昧。

【佛学大辞典】
（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。十地论谓之三治，此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种：有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃，无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背舍，无漏曰八解脱也。三三昧之义：一、空三昧与苦谛之空，无我，二行相相应之三昧也。观诸法为因缘生，无我无我所有。空此我我所二者，故名为空三昧。二、无相三昧，是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。涅槃离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，故名为无相。以无相为缘，故名为无相三昧。三、无愿三昧，旧云无作三昧，又云无起三昧。是与苦谛之苦，无常，二行相，集谛之因，集，生，缘，四行相相应之三昧也。苦谛之苦，无常及集谛可厌恶，又道谛之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故总不愿乐之，故以之为缘，谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐，则无所造作，故谓为无，名为无起。但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似，非可厌舍，故无愿三昧中，不取之也。法华经信解品曰：「世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作。」无量寿经上曰：「超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。」同下曰：「住空无相无愿之法，无作无起观法如化。」智度论十九曰：「于三界中智慧不著，一切三界转为空无相无作，解脱门。」同二十曰：「涅槃城有三门，所谓空无相无作。（中略）行此法得解脱，到无馀涅槃，以是故名解脱门。」俱舍论二十八曰：「空谓非我，无相谓灭四，无愿谓馀十，诸行相相应，此通净无漏无漏三脱门。」大乘义章二曰：「言无愿者，经中或复名为无作，亦名无起。（中略）此三经论名解脱门，亦名三治，亦名三空义，或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说，三治一门如地论说。言三空者，如仁王经，言三脱者就果名也。三障对治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。」
【佛学常见辞汇】
三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的，也都是虚妄不实的；无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有；无愿三昧又名无作三昧，即观一切法幻有，而无所愿求。
【佛学次第统编】
法界次第云三三昧：梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
一、有觉有观三昧　谓初心在禅曰见，细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观，皆悉正直，故名有觉有观三昧。
二、无觉有观三昧　谓以空无相无作相应心，将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅昧之念犹在，一切定观，皆悉正直，故名无觉有观三昧。
三、无觉无观三昧　谓以空无相无作相应心，入于三禅，乃至灭受想定时，觉知之心，分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
（出法界次第）
梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
〔一、有觉有观三昧〕，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观三昧。（空、无相、无作，即三解脱门也。）
〔二、无觉有观三昧〕，谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直，故名无觉有观三昧。
〔三、无觉无观三昧〕，谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时，觉知之心、分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、分修三昧〕，谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。）
〔二、共修三昧〕，谓修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕，自初果须陀洹已去，圣位所修，名为圣正。谓以定修心，因慧能破烦恼；以慧修心，因定能破烦恼。定慧一时具足，故名圣正三昧。（梵语须陀洹，华言预流。）

【佛学大辞典】
（杂名）清净而无垢染也。又曰无漏。
【三藏法数】
谓诸如来由證常乐我净之德，而无一切烦恼污染，故曰无垢。

【佛学大辞典】
（术语）维摩经曰：「八解之浴池，定水湛然满布。以七净华浴此无垢人。」

【佛学大辞典】
（人名）经中有数无垢女，一为维摩居士妻之名。见月上经。一为须达多婆罗门女之名，在母胎中闻佛说出生后至佛所变为男子。见无垢贤女经。一为舍婆提城优婆夷之名，问佛早起拂佛塔之功德。见无垢优婆夷问经。

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：「如幻三昧经云无垢衣。」
【佛学常见辞汇】
无烦恼垢染的衣，即袈裟。

【佛学大辞典】
（杂名）后夜由井中汲出为阏迦供用之水也。真言修行钞二曰：「终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。」

【佛学大辞典】
（术语）离垢地之异名。离垢地为菩萨第二地之名，又谓等觉之菩萨曰无垢地菩萨。四教仪五曰：「等觉位即是等觉性。若望菩萨名等觉佛，若望佛地名为金刚心菩萨，亦名无垢地菩萨也。」
【佛学常见辞汇】
离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。

【佛学大辞典】
（术语）璎珞经所说六忍之第五、等觉地之菩萨断除无明之惑染，于自性清净之心体安住不动之位也。因云无垢菩萨。
【三藏法数】
谓别教菩萨，于等觉位中，断除无明惑染，而于自性清净心体，忍可忍證，故名无垢忍。（等觉者，去后妙觉佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）

【佛学大辞典】
（术语）波斯匿王女之名。梵名维摩罗达。译曰离垢施，又曰无垢施。年始十二岁，容貌端正，时八大声闻八大菩萨皆被诘问。离垢施经曰：「城中波斯匿王有女，曰维摩罗达，晋言离垢施。」梵Vima%ladatta%。

【佛学大辞典】
（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：「安立无垢眼。」大疏四曰：「首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。」同二十曰：「无垢，览字也。」

【佛学大辞典】
（术语）清净之法轮也。即说法是。