【佛学大辞典】
（术语）虚无之宗旨。谓三论宗所立之真空。三论大义钞一曰：「以无心之妙慧，而契无相之虚宗。」
【佛学大辞典】
（术语）无物之实体，无为自然也。老子以此虚无为道体。三论玄义曰：「伯阳之道，道指虚无。牟尼之道，道超四句。」
【佛学常见辞汇】
虚妄无实。

【佛学大辞典】
（术语）佛身通融自在，而离一切如光影，谓之虚无身。无量寿经上曰：「类貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。」嘉祥疏曰：「以神通无所不至，故曰无极之体。色如光影，故云虚无之身。」述文赞中曰：「虚无无极者，无障碍故。希有故。」

【佛学大辞典】
（术语）执作恶无过之一种邪见，又曰恶无碍。即如恶取空者，观空而言因果寂灭，心不怖罪，更起盖缠，是也。

【佛学大辞典】
（经名）慧上菩萨问大善权经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃S/ubha%karasim%ha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽三密之教，掬多劝无畏行化支那，唐玄宗开元四年至长安。出求闻持法，大日经等之秘经及现图曼陀罗。二十年求还西域。优诏不许。二十三年十月七日化，寿九十九。赠鸿胪卿。见宋僧传二。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。

【佛学大辞典】
（术语）最极微细之无明也。就生起之次第而谓为无始无明，根本无明，元品无明等。就伏断之次第而谓为最后品无明。七帖见闻七曰：「约流转初无始无明云也。又元初一念无明云也。是即法性都忽然念起，名为无明。迷始一念无明也。又还灭门时断惑终故最后品无明云也。又终品无明释。」
【佛学常见辞汇】
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。

【佛学大辞典】
（经名）佛说最无比经，一卷，唐玄奘译。佛为阿难校量三归五戒乃至具足戒之功德。

【佛学大辞典】
（术语）四无量心之一。于一切众生起悲心而无量也。
【佛学常见辞汇】
四无量心之一。
【三藏法数】
悲名悯伤，即拔苦之心也。谓菩萨悯念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，故名悲无量心。

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅为断见，圣智之无，则超于有无之妙无也。真言以阿字为观道之要门，禅家亦有以无字为悟道之关门者，皆取圣智之无也。无门关第一则曰：「赵州和尚。因僧问狗子还有佛性也无？州云无。」评唱曰：「参学须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依学附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。」

【佛学大辞典】
（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！」

【佛学大辞典】
（术语）法华无二亦无三之略。

【佛学大辞典】
（术语）谓成佛之道，唯一而无二道三道也。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」此为偈文之语。其本文曰：「如来但以一佛乘故为众生说法，无有馀乘若二若三。」诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。馀乘若二若三、训为「馀乘与若二与若三」。馀乘者，指别教，若二者，指通别二教，若三者，指藏通别三教。意谓今之法华时为唯一圆教，不如前华严时（第一时）之兼别教，不如般若时（第四时）之带通别二教，不如方等时（第三时）之对待藏通别三教也。是视二三之数为复数而解之也（法华文句）。三论之嘉祥，法相之慈恩，就三乘而对简之，成立唯一佛乘。故训为「馀乘之若二若三」。馀乘者，总指缘觉与声闻，若二者，别指缘觉，若三者，别指声闻。是以一二三之次第佛乘为第一、缘觉乘为第二、声闻乘为第三。意谓为唯一佛乘，无第二之缘觉乘，亦无第三之声闻乘也。慈恩言勘梵本谓为无第二无第三、译时果谓无二亦无三也（法华义疏，法华玄赞）。

【佛学大辞典】
（经名）无二平等最上瑜伽大教王经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）六卷，赵宋施护译。金刚界真言之别部。