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南无喝啰怛那哆罗夜耶
威德无垢称王优婆塞
染污无智
苦空无我
苦空无常无我
度无极
度无极经
恒行不共无明
相无性
相应无明
相续无常
施一切无畏菩萨
施一切无畏陀罗尼经
施无厌
佛类词典（续上）
南无不可思议光如来南无喝啰怛那哆罗夜耶
威德无垢称王优婆塞
染污无智
苦空无我
苦空无常无我
度无极
度无极经
恒行不共无明
相无性
相应无明
相续无常
施一切无畏菩萨
施一切无畏陀罗尼经
施无厌
南无不可思议光如来
【佛学大辞典】
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。
南无喝啰怛那哆罗夜耶
【佛学大辞典】
（术语）Namo ratnatraya%ya，又云那谟啰怛那怛啰夜耶。南无者归命，喝啰怛那者宝，哆罗夜耶者三，即归命三宝也。
【佛学常见辞汇】
南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。
（术语）Namo ratnatraya%ya，又云那谟啰怛那怛啰夜耶。南无者归命，喝啰怛那者宝，哆罗夜耶者三，即归命三宝也。
【佛学常见辞汇】
南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。
威德无垢称王优婆塞
【佛学大辞典】
（菩萨）维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。
（菩萨）维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。
染污无智
【佛学大辞典】
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：「烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。」文句记一曰：「小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。」
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：「烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。」文句记一曰：「小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。」
苦空无我
【佛学大辞典】
（术语）有漏果报四相之三。苦空如上。无我者，有漏果报中无我之实体，无我所有物之实体也。
（术语）有漏果报四相之三。苦空如上。无我者，有漏果报中无我之实体，无我所有物之实体也。
苦空无常无我
【佛学大辞典】
（术语）是即有漏果报之四相，谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：「苦圣谛有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。」观无量寿经曰：「八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。」大乘义章三曰：「逼恼名苦，苦法迁流，说为无常。苦非我所，故名为空。苦非我体，名为无我。」
【佛学常见辞汇】
苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
（术语）是即有漏果报之四相，谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：「苦圣谛有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。」观无量寿经曰：「八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。」大乘义章三曰：「逼恼名苦，苦法迁流，说为无常。苦非我所，故名为空。苦非我体，名为无我。」
【佛学常见辞汇】
苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
度无极
【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
度无极经
【佛学大辞典】
（经名）六度集经之异名。
（经名）六度集经之异名。
恒行不共无明
【佛学大辞典】
（术语）五种无明之一。(参见：无明)
（术语）五种无明之一。(参见：无明)
相无性
【佛学大辞典】
（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：「依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。」
【三藏法数】
谓一切众生，于世间之相，处处计著，执为实有。佛为除此妄执，说一切法皆无自性，故名相无性。
（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：「依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。」
【三藏法数】
谓一切众生，于世间之相，处处计著，执为实有。佛为除此妄执，说一切法皆无自性，故名相无性。
相应无明
【佛学大辞典】
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：「言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异。」若依瑜伽唯识之意则意识为无明，与他之根本烦恼（贪瞋痴慢疑五恶见之十曰根本烦恼），相应而起，谓之相应无明，于根本烦恼之中独起无明，谓之独头无明，又曰独行无明，不共无明。无明有发业润生之二大用，即依此无明也。见唯识述记五末，百法问答钞一。
【三藏法数】
谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无明。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
【三藏法数】
谓第七识，恒与贪痴见慢四惑相应而起，是为相应无明。
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：「言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异。」若依瑜伽唯识之意则意识为无明，与他之根本烦恼（贪瞋痴慢疑五恶见之十曰根本烦恼），相应而起，谓之相应无明，于根本烦恼之中独起无明，谓之独头无明，又曰独行无明，不共无明。无明有发业润生之二大用，即依此无明也。见唯识述记五末，百法问答钞一。
【三藏法数】
谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无明。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
【三藏法数】
谓第七识，恒与贪痴见慢四惑相应而起，是为相应无明。
相续无常
【佛学大辞典】
（术语）二无常之一。(参见：二无常)
【三藏法数】
谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。
（术语）二无常之一。(参见：二无常)
【三藏法数】
谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。
施一切无畏菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院)
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院)
施一切无畏陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。佛为帝释天说。
（经名）一卷，宋施护译。佛为帝释天说。
施无厌
【佛学大辞典】
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。(参见：那烂陀)。梵Na%landa。
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。(参见：那烂陀)。梵Na%landa。