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无上正等菩提
无上菩提誓愿證
无心
无心定
无心三昧
无心道人
无孔笛
无孔铁锤
无巴鼻
无方
无方释义
无六识
无分别心
无分别法
佛类词典（续上）
无上正等正觉无上正等菩提
无上菩提誓愿證
无心
无心定
无心三昧
无心道人
无孔笛
无孔铁锤
无巴鼻
无方
无方释义
无六识
无分别心
无分别法
无上正等正觉
【佛学大辞典】
（术语）阿耨多罗三藐三菩提之新译。法华玄赞二曰：「阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。
（术语）阿耨多罗三藐三菩提之新译。法华玄赞二曰：「阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。
无上正等菩提
【佛学大辞典】
（术语）菩提新译曰觉，即无上正等觉也。
【佛学常见辞汇】
即无上正等正觉。菩提即是觉。
（术语）菩提新译曰觉，即无上正等觉也。
【佛学常见辞汇】
即无上正等正觉。菩提即是觉。
无上菩提誓愿證
【佛学大辞典】
（术语）四弘誓愿之一。證无上菩提之誓愿也。
（术语）四弘誓愿之一。證无上菩提之誓愿也。
无心
【佛学大辞典】
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想。恒与定俱。先德云：一念妄心仅动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动则刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐。」同八十三曰：「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。」金刚经曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」传心法要下曰：「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净。即是修行菩提法佛等。」
（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想。恒与定俱。先德云：一念妄心仅动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动则刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐。」同八十三曰：「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。」金刚经曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」传心法要下曰：「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净。即是修行菩提法佛等。」
无心定
【佛学大辞典】
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
无心三昧
【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则心、心数法，悉皆不行，是名无心三昧，（心即心王，心数法即受想行法也。不行者，谓此诸法皆不起也。）
（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：「无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则心、心数法，悉皆不行，是名无心三昧，（心即心王，心数法即受想行法也。不行者，谓此诸法皆不起也。）
无心道人
【佛学大辞典】
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与佛同体，不知此理者愚也。无心道人者，无凡心与佛心，是为无心之形。无凡心，故一切凡夫在此中。无佛心，故一切诸佛在此中。一时成供养一切之凡圣，岂非胜于偏供耶？黄檗云：于佛作清净光明解脱想。于众生作垢浊闇昧生死想。不可成佛。肇公云：佛非人非天。故能天能人也。此为真佛。非天非人者，为实体遮情之法门也。能天能人者，为权用表德之法门也。遮表俱时，体用不二，是为法门之大体。无心道人无凡圣之心，无心故为凡圣之物体，是一法界大总相法门体也。」
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与佛同体，不知此理者愚也。无心道人者，无凡心与佛心，是为无心之形。无凡心，故一切凡夫在此中。无佛心，故一切诸佛在此中。一时成供养一切之凡圣，岂非胜于偏供耶？黄檗云：于佛作清净光明解脱想。于众生作垢浊闇昧生死想。不可成佛。肇公云：佛非人非天。故能天能人也。此为真佛。非天非人者，为实体遮情之法门也。能天能人者，为权用表德之法门也。遮表俱时，体用不二，是为法门之大体。无心道人无凡圣之心，无心故为凡圣之物体，是一法界大总相法门体也。」
无孔笛
【佛学大辞典】
（譬喻）无孔笛不能吹，以譬公案之难，无著手之处也。普灯录三十曰：「无孔笛，最难吹。」碧岩八十二则著语曰：「无孔笛子撞著
柏板。」
（譬喻）无孔笛不能吹，以譬公案之难，无著手之处也。普灯录三十曰：「无孔笛，最难吹。」碧岩八十二则著语曰：「无孔笛子撞著
柏板。」无孔铁锤
【佛学大辞典】
（譬喻）铁锤之无孔者，无柄，更无著手处也。碧岩十四则著语曰：「无孔铁锤。」同七十六则著语曰：「元来是个无孔铁锤。」
（譬喻）铁锤之无孔者，无柄，更无著手处也。碧岩十四则著语曰：「无孔铁锤。」同七十六则著语曰：「元来是个无孔铁锤。」
无巴鼻
【佛学大辞典】
（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：「尽得无巴鼻。」
（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：「尽得无巴鼻。」
无方
【佛学大辞典】
（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：「大用无方法王法主。」三论玄义曰：「适化无方，陶诱非一。」行事钞上一之二曰：「药病相叩，利润无方。」同资持记曰：「方谓方所。如来立法，量同空界。群生万类，无不沾益，故其所利，不在一隅。故曰无方。」
（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：「大用无方法王法主。」三论玄义曰：「适化无方，陶诱非一。」行事钞上一之二曰：「药病相叩，利润无方。」同资持记曰：「方谓方所。如来立法，量同空界。群生万类，无不沾益，故其所利，不在一隅。故曰无方。」
无方释义
【佛学大辞典】
（术语）三论家四种释义之一。(参见：四种释义)
（术语）三论家四种释义之一。(参见：四种释义)
无六识
【佛学大辞典】
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。
无分别心
【佛学大辞典】
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。见百法问答钞二。
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。见百法问答钞二。
无分别法
【佛学大辞典】
（术语）诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故云无分别法。法华经方便品曰：「如三世诸佛说法之仪式。我今亦如是说无分别法。」
（术语）诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故云无分别法。法华经方便品曰：「如三世诸佛说法之仪式。我今亦如是说无分别法。」