【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第十二愿名。无量寿经上曰：「设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（术语）唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：「有名无实者，如我众生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世谛。」

【佛学大辞典】
（术语）外道四执之一。(参见：四执)

【佛学大辞典】
（术语）密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚伪，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不留，具一切之相而无一相，故云无相，非为非色非形也。台宗圆教之圆空，妙空。毕竟空，第一空，与此第二释同。大日经供养法曰：「甚深无相法，劣慧所不解。为应彼等故，在有相说。」要略念诵经曰：「相无相甚深，少智所不能入。依无相说相，摄彼二种人。」凡密教之三本尊三密等皆有此有相无相之浅深二重也。彼宗，以无相一概为显教之浅义者，显密相对一往之义也。若于自宗言之，则尚以无相为深义，依此所引之经文可知。
【佛学常见辞汇】
一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。

【佛学大辞典】
（杂语）心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智，亦有以为孤疑之相而用之者。

【佛学大辞典】
（术语）谓唯有教道，而实际无行證之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上为有教无人。盖藏通别之前三教，若约于行人禀教之边言之，固为有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳诳惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入于后教，无实證当教之极果者，摩诃止观三下曰：「别教因中，有教行證人。若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果。故知因人不到于果故，云果头无人。」是即说别教之有教无人也。维摩玄疏四，亦出藏通二教之说。
【佛学常见辞汇】
谓只有教法而无真正修行和證悟的人。

【佛学大辞典】
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：「以有所作为故名有为，有为是无常。」

【佛学大辞典】
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。

【佛学大辞典】
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法大乘无上法。」
【佛学常见辞汇】
1。有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。2。有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。

【佛学大辞典】
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见　偏于有之邪见。
二、无见　偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」

【佛学大辞典】
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边　因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边　因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。

【佛学大辞典】
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句　执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句　执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句　执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句　执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。

【佛学大辞典】
（术语）有见无见皆非中道之正见，故云邪见。

【佛学大辞典】
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：「有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。」金刚经曰：「若有想，若无想。」
【佛学常见辞汇】
有想与无想的众生。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：有学)。法华经序品曰：「复有学无学二千人。」