【生卒】：1280—1327 【介绍】： 元庆元路象山人，字信甫，号无为子。早年从方士游，后弃家入武当山紫霄宫。

【介绍】： 元僧。萧山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州灵芝寺。嗣中峰。隐居伏龙。临终说偈，投笔而逝，谥佛慧园鉴禅师。

字无明，号千岩，萧山董氏子。隐天龙山东庵，复渡江至义乌伏龙山，依大树结茅而止焉。

元长。字无明。一号千岩。越之萧山董氏子。七岁经书过目成诵。出入蹈炬循彟。有若成人。年既长。从授经师。学法华经。指义而问。师弗能答。受具戒于灵芝寺。会行丞相府。饭僧。师随众入。中峰本公在座。见师即呼。问曰。汝日用何如。对曰。唯念佛尔。公曰。佛今何在。师方儗议。公厉声喝之。师遂作礼求指示。公以无字授之。遂缚禅于灵隐山中。后又随顺世缘。将十载矣。一旦喟然叹曰。生平志气。充塞乾坤。乃今作瓮中醯鸡耶。即复入灵隐山危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻雀声有省。亟见本公。公复斥之。师愤然来归夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。遂大悟如蝉蜕。污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。被衣待旦。复往质于公。公问曰。赶州何故云无。对曰。鼠餐猫饭。公曰。未也。对曰。饭器破矣。公曰。破后云何。对曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令护持。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。耽悦禅味。不与外缘。有二𧉮。日来环绕座下。师为说皈戒。𧉮矫首低昂。作拜势而去。自是声光日显。笑隐方主中竺。力荐起之。丞相脱欢。亦遣使迫师出世。皆不听。无何诸山。争相劝请师度。不为时所容。杖锡踰涛江而东。至乌伤之伏龙山。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。实泰定丁卯冬十月也。久之。乡民翕然宗之。邑大姓二楼君。为之创因旧号建大伽蓝。重楼杰阁。端门广术。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨决心学。至有求道之切。断臂师前。以见志者。朝廷三遣重臣。降名香以宠嘉之。江淮雄藩。若宣让王。则下令加护其教。若镇南王。则亲书寺额。赐僧伽黎衣。及师号。帝师亦再降旨。俾势家无有所侵陵。并锡大禅师之号。资政院。又为启于东朝。命朝臣制师号。并金襕法衣。以赐焉。师疏眉秀目。丰颐美髯。才思英发。顷刻千偈。包含无量妙义。得其片言。皆珍惜宝护惟谨。论者谓。师践履真实。谈辨迅利。或无愧于智觉云。至正丁酉。师年七十有四。示微疾。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝。弟子辈。用陶器函盖。奉全身瘗于青松庵。宋文宪铭之。其序曰。濂。初往伏龙山见师。师吐言如奔雷。时濂方尚气颇欲屈之。相与诘难数千言。不契而退。越二年。又往见焉。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰。然。曰耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观尔。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。自是厥后。知师之道。超出有无。实非凡情之可窥测。因缔为方外交。垂三十年。其激扬义谛。往来尺牍之在箧衍者。墨尚湿也。虽缠于世相。不能有所證入。而相知最深。铭。非濂为而孰宜。其为名贤追慕之如此。

千岩禅师。讳元长。越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门。开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人。灼类于本。当元季时。其著我田衣者。无不藉赖。朝廷褒重。而高其声价。公居伏龙。惟力田博饭而已。君王三锡徽号。公终身不署焉。于是。识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏。初弃家。问戒于灵芝律主。时中峰本和尚。寓杭城云居兰若。会赴丞相府斋。公得拜见于斋筵。本曰。上人是何法讳。对曰。元长。曰。日逐何所用心。公乃再拜请益。本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶。琢磨己躬。屡走见本。本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师。虚记室。以款公。公来往云居灵隐。荏苒法缘。十载不发。乃私叹曰。饥虎望几上之肉。宁自甘耶。遂禁足峰顶。闻雀声有省。急走质本。公呈所以。又被叱。愤归据关枯坐。简点所省处。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻猫器。堕地有声。乃彻见本公相为处。即弃庐归本。本云。赵州何故言无。对曰。鼠食猫饭。曰。未也。对曰。饭器破矣。曰。破后如何。对曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非细。承当者须是其人。于是。公服勤一十三载。别隐天龙东庵。垢衣粝食无剩语。人或鄙之。石溪空禅师。大建松云阁。绘三教圣贤影相。并藏其书。以资三教学者流览。徵文于当世铭之。无敢命笔者。空素知公。乃邀游松云。叙其所以。公弗少辞逊。文成四百五十言。自书其壁。是时松云阁閒士多属名家子弟。读之大惊服。于是。冠盖博学者。争游东庵。有传其文至中天竺。笑隐禅师曰。中峰有子如此。临济宗风何虑哉。即言于行省丞相。以名刹起之。而公已去东庵矣。其松云文曰。见到说到行到。犹是到到。未是不到到。虽是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了现成閒饭。簸者两片皮。说是说非。说长说短。说出许多閒言长语满世间。狼狼藉藉。末后知非。无著惭惶处。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。我于二中间。未曾说一字。败也败也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。乱之所由生。言语以为阶。乃欲无言。谓天何言。露也露也。你看他者三个汉。如向一片净洁地上。攃屎攃尿了。有底将灰土盖却。有底将粪箕笤帚扫却。有底将水洗却。任你如何。只是臭气还在。引得许多蝇蚋蚤䖟蝼蚁蚤虱之类。竞来咂啖。各成窠窟。头出头没。脱离无由。秦坑之。永平火之。三武灭之。愈炽愈盛。云门杀之。德山骂之。临济喝之。弥高弥大。树绕藤缠。至今无个合杀。石溪本空禅师。奋巨灵劈太华之手。用芥子纳须弥之机。建一阁。扁曰松云。绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上。及取三教之书。悉藏松云之中。无彼此之分。绝人我等见真显圆融广大法门耳。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤斤定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈。而歌曰。松云万朵兮。溪山盘盘。松风一曲兮。溪月团团。冰崖笋出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山。古有圣寿寺。废久。公乃登伏龙。喜其涌泉如乳。奇峰争秀。就故址棘丛中。而卓锡焉。次日。乡民集者数百人。俱言。昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公。与所梦无异。遂共开荒。为搆草庐。久之崇成大厦。禅者接踵而问道。三十载如一日。尝示禅者曰。当台明镜。鉴在何人。露刃吹毛。逢他敌者。从上的的相承以来。无有不因者。心肝五脏也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌头也同。三百六十骨节也同。八万四千毫窍也同。一处同处处同。只有些子不同。诸人还简点得出么。阿呵呵。纵饶沧海变。终不与君通。士大夫闻其风。而开发者甚众。镇南王亦慕之。则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕。并加师号。曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下。于题咏扁额中。并无其制号也。晚年钵鐼自涤。衣衾自补。侍僧屡窃为之。公屡不悦。至正丁酉六月。示微疾。更衣集众。书偈曰。平生饶舌。今日败缺。一句轰天。正法眼灭。掷笔而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久参伏龙。乃述其道行以立石。 赞曰。却名易忘名难。贞节易忘节难。盖名节亦虚器也。长公入山。惟恐不深。重开伏龙。一住三十载。王公褒赠叠至。公恬若不知。至其生平说法。劳劳玉齿。如怒狮抉圆石于千仞之冈。莫之能禦。呜呼。克嗣天目。以骏发临济于一时者。微公其谁与。

释元长，字无明，一号千岩。姓董氏，萧山人也。父九鼎，母何氏。晚岁生子，鞠育为艰。姒妇谢氏，养为己子。七岁即就外傅，诸书经目成诵，出入蹈规循矱，有若成人。其父喜曰：“吾家世诗书，是子当以文行亢吾宗。”长有从父曰：“昙芳学佛于富阳法门院，羡长聪颖，欲乞为徒。”谢氏弗许。未几，长遘疾甚革。谢氏祷于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服洒扫役终身。”祷已汗下而愈，遂使从昙芳游。时年十七，益求良师友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。”复从授经师学《法华经》至药王品，问曰：“药王既然二臂，何为复见本身？”授经师异之。年十九，薙发受戒具，走武林，习律于灵芝寺，律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？”长曰：“胡不闻第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。”会行丞相府饭僧，长随众入，智觉本公亦在座，遥见长，呼而语之：“汝日用何如？”长曰：“惟念佛尔。”本曰：“佛今何在？”长方拟议，本厉声叱之。长遂作礼，求示法要，本以狗子无佛性语授之。既而缚禅灵隐山中，雪庭召掌记室。长下笔成章，见者叹服。俄归法门，随顺世缘，殆将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶。”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。因往望亭，闻鹊声有省，亟见本，具陈悟因。本复斥之，长愤然而归。夜将寂，忽闻鼠翻食猫器，堕地有声，恍然开悟，觉跃数丈，如蝉蜕污浊之中，而浮游尘埃之外，苍苍两间，一时清朗，披衣待旦，往质于本。本问曰：“赵州何故云无？”曰：“鼠餐猫饭。”本曰：“未也。”曰：“饭器破矣。”曰：“破后云何？”长曰：“筑碎方甓。”本乃微笑，祝曰：“善自护持，时节若至，其理自彰。”盖少林之道，十传至慧照，而别为一宗，设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者雷动海涌。逮乎宋季，其道寖微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之望。唯本公深造阃奥，以大辩才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。长既受付属，遂为入室弟子，已而隐于天龙东庵，耽悦禅味，不与外缘。时见二蛇，环绕座下。长为说三皈五戒，蛇矫首低昂，若拜伏状，相率而去。自是声光日显，笑隐诉方主中天竺，力荐起之。江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不听。居亡何，名山争相劝请。长度不为时所容，与弟子希升杖锡踰涛江，而东至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际，誓曰：“山若有水，吾将止焉。”俄而山泉溢出，遂依大树以居。时元泰定丁卯冬十月也。初伏龙山有禅寺曰“圣寿”，其废已久，当长入山时，乡民闻有异僧来游，相率造访，见其晏坐不动，各持食饮之物献之。邑中大姓楼君如浚一得，各为伐木，构精庐延长居之。遂因旧号建大伽蓝，重廔杰阁，端门广术，辉映林谷。由是声称翕然，洋溢中外，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀之士，与夫日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球之人，莫不奔走胪拜，咨决心学，留者恒数千指。至有求道之切，断臂于前以见志者。长则随其根性而为说法，譬如时雨春风，吹嘘霢霂，乔木细草，各怀沾润，欣欣向荣。王公大臣，倾向之笃，如仰日月。朝廷三遣重臣，降名香以宠异之。江淮雄藩，若宣让王、镇南王，或下令加护其教，或亲书寺额，制僧伽黎衣，奉以“普应妙智弘辩”之号。帝都亦再降旨，更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。资政院又为启于东朝，更崇号曰“佛慧圆明广照无边普利”，并金襕法衣赐焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，会众书偈云：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，春秋七十四，夏五十六。 弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘗于青松庵。长疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷，顷刻千偈，包含无量妙义，得其片言，皆珍袭宝护唯谨。著有语录若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆梓行于丛林。宋文宪公濂，与交垂三十年，平昔激扬义谛，无微不入，感其道谊，为述厥事迹，铭其塔焉。

（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。字无梦。自号酉庵。慈溪王氏子。祖申。举进士于宋。父禄。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。学文于胡长孺。藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。声名顿出诸老生上。已而心有所感。叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世法乎。遂别夫人。走长芦礼雪庭传公。薙发为僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。复弃教而即禅。及雪庭迁灵隐。师往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。来补其处。元叟。风规严峻。非宿学之士。莫敢闯其门。师直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。自一转至于六七。语愈朗烈。元叟欣然颔之。延佑初。诏建水陆大会于金山。名浮屠贤士大夫毕集。师佐元叟。敷陈法要。及与群公辩论。义趣英发。莫不推敬。镇南王闻之。延至广陵。尊礼备至。弥年方遣重纪。至元五年。浙东帅阃。合府公邑令。请师出世庆元之保圣。再迁慈溪之开寿。三转于国清。师所至。皆以荷担大法为己任。煅炼学徒。孳孳如不及。多有开悟之者。瑞龙院。易甲乙住持为禅刹。师为开山。院因赖以增重。直与名伽蓝相齐。海上飓风发。骤雨如注。层楼修廊俱仆。师所居亦就压。人意师齑粉矣。亟撤其覆索之。一钜木横支榻上。师危坐其下。若神物为之护者。师凡四坐道场。去留信缘。皆略无凝滞。不久引退。丛林慕其名德之高。每辟室以居之。师教戒诸徒曰。吾与尔等。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。以达于旦。洪武二年。就有道徵。馆于天界寺。既奏对。上悯其年耄。放令还山。越四年。无疾而终。年八十有九矣。遗言云。三界空华。如风捲烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。唯一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。师修身广颡。昂然如鹤峙鸡群。文思泉涌。有持卷轴求诗文者。积如束笋。当风日晴美。从容就席。纵笔疾挥。须臾皆尽。长短精觕。无不合作。袁文清公。尝指师谓人曰。此阿罗汉中人也。观其为文。骎骎逼古作者。渡江以来。诸贤蹈袭苏李。以雄快直致为誇。相帅成风。积弊几二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒行严而洁。文章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修历代高僧传。笔力遒劲。识者谓。有得于太史迁。日本国王。虽僻在东夷。亦慕师道行。屡发疏迎致之。师坚不往。王与左右谋。欲劫以归。浙江宣慰使完者都。藏之获免。自是厥后。凡遇师手迹。必重购之而去。且诧其能放异光云。其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。 赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端来补其处。风规严峻，非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。与群侣辩论，莫不推敬。元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场，不久即退。尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰：“公非噩梦堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。”言讫歛目，趺坐而终。

字无怀，天历至顺间，结庵杭之西湖北上。

守贵。字无用。别号水庵。婺之甄氏子。其家业于耕樵。每使之行馌田间。师志弗乐。乃同乡童子。从师学诗书。年十八。入里之康侯山。为僧所事丛脞。师又弗乐。弃之往浙水西。日以问道为事。适千岩长公。缚禅于龙华。往拜之。授以向上一机。冥参默究。恍若有所契。龙华与天龙院邻。天龙沙门平大道。务起废。之挽千岩主之。及千岩走乌伤。复与之俱。山有废刹。曰圣寿。千岩新之。命师领其徒。至正丙戌。还天龙。复往参中峰本公。断崖义公。梁山宽公。其反覆叩答。不异见千岩时。既而退居嘉兴。建庵为逸老计。忽一夜。梦大道来别曰。吾已弃人间世矣。师大惊。急拿舟往视之。大道果告寂。因名所居庵。为应梦。师自是复主天龙。天龙素无恒产。募斋民二千家。每临食时。辄取一小瓯。聚之养四众。凡大道未竟之业。师殚志毕虑。为造僧室与演法堂。堂上为阁。以安吴越钱氏所造大悲尊像。又买并寺之地。以为蔬畦。而寺制所有者。小大咸饰。隐然如大伽蓝矣。辛丑八月。作偈一首。副以高丽净瓶。寄别行省丞相达识公。明日沐浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。世寿七十有二。丞相加叹。遣官为具后事。奉全身塔于西冈。师平生不畜长物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齿。左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。”千岩竟遁逃，不见使者。久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。吾今后无疑矣。”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。世寿七十有二，僧腊五十又四。贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。谁陟其巅，奋身一掷？躯命既绝，万缘顿息。绝后复生，真体轩兀。如摩尼珠，其光五色。照耀东南，不落名迹。天龙一指，斯为独得。无用之用，动而常寂。化为楼阁，庄严净域。茍以为是，涉乎相执。以空为楮，以无为笔。焯德示后，用垂千亿。”

释祖镫，字无尽。姓王氏，四明人也。父好谦，尝写《华严经》，五色舍利见于笔端，父方惊叹曰：“般若之验，一至于斯耶。”时镫年尚幼，闻言兴感。及至成童，即求出家，依郡中天宁良伟习经咒，寻事东白明得度。复受具戒于开元奎。已而日溪泳来，代明说法，命掌纲维，司藏钥。日溪跻座，镫即问曰：“生死事大，无常迅速，乞赐指示。”日溪曰：“十二时中，密密参究。忽然触着，郤来再问。”镫抗声曰：“无常迅速，生死事大。”语未终，日溪便喝，镫遽礼拜。日溪曰：“见何道理，便尔作礼。”镫曰：“开口即错。”日溪颔之。服勤数载，出参名德，以验所證。时中峰本在天目，方山瑶居净慈，无见睹住华顶，斗岩芳主景星。證往来辩诘，多所印。镫因念既欲得道，当澄虑息影，蹈晦幽林，及遇上云，卓锡其中，遂至终身。盖天台上云峰，在州城西南十馀里，重厓叠巘，如云旓翠蕤，荡摩于空濛，而灵岩龙湫，吐纳光景，尤号胜绝。五季时，东瓯大士永安来居之，疏释经论达百馀卷，依者日聚，辟为钜刹。钱忠懿王，赐额曰“證道”。三百年间，游罹灾祸，焚毁殆尽，唯存断础于斜照荒烟中。元延祐甲寅，镫始至此，周览故址，䀌焉伤之，因缚草为庵，宴坐其间，虎狼蛇豕，交迹户外。镫一念摄伏，猛毒驯化，各不相害。日与其徒，修苦行以自给，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一孟，影不出山者，踰五十载。人多慕之，以勤劳修持为第一义，荆棘之区变为宝坊，金碧交晖，上矗天际，诸禅林环列其下，上云之境，遂为之冠。有以土田为布施者，则辞之曰：“先佛以乞食为事，吾焉用此为？”南堂名重一时，作长偈寄之，称其行业不让大士。然天性尤孝，迎母终养山中。或疑非沙门所行，镫曰：“世尊尚升忉利天为母说经，我何人斯，敢忘所自。”明洪武己酉春正月，忽示微疾，召弟子普饶继其席。二月八日，复作书别所契道侣，夜将半，顾左右曰：“天向明乎？”对曰：“未也。”因举“古德坐疾，有问者云：‘还有不病者乎？’古德云：‘有。’又问：‘何物是不病者？’古德云：‘阿爷阿爷。’”良久乃曰：“如此以为病者，得乎？”众皆无言，镫曰：“色身无常，早求證悟，时至吾将去矣。”侍者执纸乞偈，乃书曰：“生灭与去来，本是如来藏。拶到五须弥，廓然无背向。”投笔端坐而逝，寿七十八，腊五十七。火化舍利无算，塔于峰左。隆恩道原为之状，徵宋文宪濂铭其塔，文具《銮坡前集》。

禅师名大證。号无印。鄱阳史氏子也。年十四。投昌国寺智节出家。以所习试。优等得度。为大僧。乃焚膏继𠷳。研穷秘典。节喜资證。游方首谒荆溪琬禅师于庐山之圆通寺。琬貌寒寻常。鼻涕沾衣。證易之欲发去。复心计曰。逢人草草。安辨玄黄也。因私入室。求说祖师心诀。琬换手槌胸。大叫曰。逼杀人。證疑惧而退。有宿衲思庵睿者。以年迈寓国通。閒房晦养。自怡林下。虽知名不得而亲之。證几欲就请。莫得其便。一日睿如厕归。證从后随入。睿曰。是谁。證曰。欲求法耳。睿大怒趁出。便掩户。證大惊疑。复乘间乞见睿。睿曰。佛法自有方丈。汝到此讨甚热碗。證曰。大證初参。不蒙方丈和尚指示。但见其槌胸大叫而已。睿曰。头上安头。證恍然涕泣。礼谢曰。吾师婆心一至此乎。睿曰。据子机智。不宜滞此。比来天童有云外岫禅师。提唱洞宗。昨见新录。巧譬傍引。奔逸绝尘。其绵密可观。子宜往事之。盖岫嗣直翁举。举嗣东谷光。光嗣华藏祚。祚嗣净慈晖。晖乃弘智觉之子也。證机投云外岫公。乃灯传弘智七世焉。岫公一日上堂罢。厉声叫曰。天童今日大死去也。你作么生救。證对曰。请和尚吃饭。又曰。天童今日大死去也。你不要相救。又对曰。作么作么。又曰。天童今日大死去也。阿谁与我同行。證又对曰。和尚先行。大證随后。岫公呵呵大笑而殁。證乃备述岫公风度于中峰本和尚。峰喜而赞曰。太白峰为屏。二十里松为座。云影外藏身。几多人蹉过。不蹉过元是隰州古佛再来。切忌机前说破。于是诸方共称岫公。为弘智真传也。丞相脱欢公。请證出世衢之南禅。而次地迁锡。六会说法。然所居之室。如传舍。惟入草求人。不厌饥渴。尝曰。我当时错登圆通门。入思庵室。被渠哄。到江浙。七上八落。至今没个合煞。若有代山僧。鼻孔出气者。山僧两手分付。虽然相逢没量汉。莫作假鸡声。晚居雪窦。示众曰。千说万说。不若觌面。一见昨日二十九。今朝七月一报你参玄人。光阴如箭疾。娘生两只眼。个个黑如漆。急急急回头。看取天真佛。良久云。是何面孔。下座。巡堂吃茶。又曰。妙不妙衲僧鼻孔无多窍。玄不玄刹竿头上无青天。至士宁容袖手。良马岂待挥鞭。全超棒喝不落蹄筌。百鸟不来春又去。岩房赢得日高眠。證老年退居定水之圆明庵。其示寂时。春秋六十有五。阇维有不坏者二。曰牙齿。曰数珠。舍利明莹。门人景云建窣堵于本庵。 赞曰。洞室宗旨绵密。弘智数传之下。弗克大鬯者。何也。盖学者卤莽。艰于入彀耳。至无印师资力挥鲁戈。顿返羲轮。猗欤杰也。若以临末舍利明莹。而识其生平。则负圆通老衲。不胜言矣。

可授。字无旨。一号休庵。台临海李氏子。初教而后禅。亲见独孤明公。为虎岩伏老嫡孙。出世。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方将倚之以为重。竞来敷致。师漠然若不闻。作休庵于西坞。日修净土法门念佛三昧。且曰。此即禅定之功也。恶可强分同异哉。国朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起师。师勉应之。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧。相与谋曰。此大善知识。胡可失也。帅众邀于道。拥居其位。师屡却之不听。色颓然不怡。时当岁俭。问道者如云。糗粮方患不继。而施者踵至。居二载。而退归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。或请偈。曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。阅世六十九。僧腊五十。龛留七日。颜貌不变。阇维。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹如金银水精者。遍满于地。塔而藏焉。师仪观雄硕。识见夐卓。其于荣名利养。视之如无物。出专法席。皆迫于不得已。会朝廷。设善世院。总统天下释教事。或劝师求檄以主名山。师笑而不答。然其所莅之处。不以恬退而不加之意。必革其敝习。新其规制。使可贻于悠久。五会语。多肆口而说。曾不经思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至于尊贤尚德。推己及物。有非人之所及。诚末世大法幢也。

释可授，字无旨，号休庵。姓李氏，临海人也。年十九从九岩万壑观受具，后参普觉明于灵隐，有省，命充堂司，四众悦服。寻还石门，白岩真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道场，皆以净土法门为佛事，且曰：“此即禅定之功也，恶可强分同异哉？”明洪武六年，杭之中天竺以府侯之命，请主寺事。行至钱塘江滨，净慈诸旧相与谋曰：“此大善知识，胡可失也？天竺尚可致，吾属独不能耶？”帅众邀于道，拥居其位，授屡却不听，强应之。时当岁俭，问道如云，糗粮方患不继，而施者踵至。居二载，遂退卧竹院，忽示微疾，端坐西向，爪合连称佛号，至声渐微而寂。荼毗，齿牙贯珠不坏，设利罗光色精莹，如金银水，遍泻于地。宋景濂铭其塔。

【介绍】： 元桂林兴安人，字用大，号五无斋。顺帝至正七年贡士，授辰溪教谕。时盐钞法为官民病，朝上救弊之策，大府不用，归而授徒。行省平章闻其贤，举领桂林路学教谕。

无住。不知生缘何所。尝往来西华县中。自名无住。人亦呼为无住。尝居寿圣寺。瞑目独坐。旬日不食。书门曰。来时不知何处来。去时不知何处去。不复见风道。人髡发行步。踉跄不知所从来。茫茫烟水归何处。至正间。寓提城寺。逢人则指天画地。言天下当乱。有时倒卧泥潦中如醉人。群儿逐之。大笑或大哭。人问祸福辄奇验。与之钱不受。与之食则大嚼。数升立尽。或不顾而去。尝偃卧中庭。夜半雪深三尺。周身无雪。酣睡三日乃起。一日忽遁去。邑人遇之襄阳城中。托致声住持某公。计之即去之日也。

无念学公。德安陈氏子。九岁出家。礼无极和尚为师。东游姑苏。见万峰蔚禅师。一喝下领旨。万峰出法衣。说偈送之。归宝林寺。道声蔼著。远近翕然宗之。宝林当四会之冲。天兵征陈友谅。寺燬缁流尽散。唯学一人守之。荒墟蔓棘。吊影数年。暨我圣祖。削平僭伪。奄有四海。偃革崇文。聿兴吾教。学有复创之志焉。于是。善信云集。向化风从。不三四年。宝林金碧掩映。如化乐天宫矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大会。集千僧于洪山。学在焉。王见而异之。遂留邸馆。建九峰寺居之。学具福德相。行慈悲行。人见之意消。故有不言而化者。是能倡大缘举大刹。皆一呼而应。成之之易。如掇之也。当道者。荐于朝。圣祖召见便殿命坐。应对称上意。礼遇隆渥。欲留主京刹。固辞弗受。厚赐。遣中官送还。二十九年。再遣中官。奉御制怀僧诗文一轴。松花实各一器至山。谕慰弥至。敕曰。前者僧无念。戒行精于皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。去此尝怀。怀之不已。遣人就见。特以松实供之。兼以诗劳之(云云)。又赐僧无念九岁出家诗。学皆如韵。和之以上。上览之大悦。自是深信吾道。颇亦省刑宽法矣。永乐四年示寂。阅世八十有一。塔全身于九峰狮子岩之阳。

【介绍】： 名一作僖。元明间浙江馀姚人，初名玄僖，字无逸，号庸庵。元顺帝至正举人，官繁昌教谕。明初，预修《元史》。后典福建乡试。有《庸庵集》。

元禧字无逸，姚江人。明洪武初徵修《元史》。

初名玄禧，字无逸，馀姚人，洪武初徵修《元史》，有《庸庵集》。

释无极，号法天，姓杨氏，大理人也。年十六，礼荡山海印出家，印受法于杭州断崖，崖受法于高峰。无极自弱冠便怀远志，偏历诸方，参叩明眼，大彻宗旨，而六相圆融，三观妙悟。每登讲席，议论风生，有声于时。时大理宰官钦其道誉，延为山主，无极至，以宗印心，以教化人，常讲《华严》、《法华》诸经，一方所仰。明洪武十六年，大军奏凯，六诏绥怀，无极率缁侣间关入觐，戾止金陵，献山茶、龙马、《征南赋》、《进觐诗》，诗曰： “锡杖飞来自点苍，心含葵赤向春阳。楪榆置县初由汉，南诏封王却是唐。世祖北来还宥段，天兵南下便除梁。累朝未有今方有，万国来朝仰圣皇。六龙御宇道隆昌，海不扬波奠大荒。辟土神功同五帝，开天圣德媲三皇。河山气壮鸿图阔，日月光绵凤历长。泽及空门无以报，敢将芹曝献君王。” 太祖御殿纳之，俄而龙驹嘶呜，山茶花放，侍从欢呼，天颜有喜，馆之上刹，法衣典馔，叠邀赐赏。且御书乘春诗二章赐之，诗曰：“春游草木尽青青，觅法年年会未宁。石径云穿霞入树，江波烟罩气横汀。芒鞋馥郁山花嫩，顶相馨香汗水清。试问去来人指路，上方云谷几程程。”又，“春行风暖渐寒轻，华萼馨香雨露清。一钵养生黎藿饭，五天合性玉王经。黄梅岭畔人犹集，白鹤林中刹愈增。幸际此时僧敬日，杖挑云衲下巍层。” 敕授僧纲司都纲，敕曰：“天下大道，惟善无上。其善无上者，释迦是也。因大慈忍志，立大悲愿心，行无所不至，化无所不被。论性原情，谈心妙理。洁六尘以无垢，净六根以无翳。去诸魔而清法界，制外道而乐人天。斯行斯脩，而历劫无量，乃降兜率，至于梵宫，既舍金轮，而犹苦行于雪岭。时道成午夜，明星相符。朕观如来以己之大觉，而欲尽觉诸法界众生，其为慈也大，其为悲也深，可谓无上者与？世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚广。今大理僧无极博脩佛道，善阐宗风，俗人感化，宜授以大理府僧纲司都纲，钦哉特敕。” 及无极辞归，复御制十八章诗以纪其跋涉之况，并敕大学士李翀 、僧录如玘各赠和章。又《御制诗序》曰：“朕朝天下八荒之来庭者，皆荒徼诸蛮，观其威仪、进退、服色、制度、饮食、词语一切尽异，非重译不能通其情，所以异于中国者为此也。洪武十七年，云南大理府等州县名刹高僧相率来朝，朕甚嘉焉。今诸僧居京师日久，敕礼部宜以僧礼送归。其僧生本云南，学超土俗，经通佛旨，语善华言，诚可谓有志之人矣。”特谕以诗，仍敕翰林诸学士，僧录司诸首僧，各和以诗赠行。更敕建大云殿，并创三十六院以处其徒，时洪武癸亥也。踰年，遣方伯张綩临山慰劳，因达存注之意。十九年，无极始进表称谢。自是息影山阿，研味经义，精阐十年，著《法华注解》七卷。二十九年丙子八月，遣徒文熹诣京呈进。三十二年己卯，以法授文熹，使继其席，盖老之将至，勌于津梁矣。永乐四年丙戌六月二十七日，知时已至，别众而逝。世寿七十四，腊五十八。后五日荼毗，烟云五彩，光见人形，葬于寺西北荡山之原。徒众数百，嗣法者四十馀人。

【生卒】：?—1397 【介绍】： 元明间僧。浙江临海人，字恕中，号空室，俗姓陈。初居径山，两坐浙东名刹。洪武中，日本国王慕名，奏请住持。太祖召之，以老病辞。有《山庵杂录》。

恕中禅师。名无愠。台州人也。出陈氏。姿量隽瑰。秕糠世味。机契于竺元道禅师。说法瑞岩。日本国王。慕愠道德。传译疏朝廷。迎愠化其国。愠坚谢不往。而终老林麓。南北闻其名。争愿见之。愠。初受业于元叟端。以己躬为急务。遍走丛林。不合。即背法堂而去。于净慈芝凤山灵。稍相流连。及还省元叟。元叟喜之。以择木寮居愠。愠仍不自许。又访天童砥公。因留阅藏。凡经十载。以博达著名。然于狗子无佛性话独疑之。乃私挽聪兴二友。而谓之曰。汝我甘死祖师语下乎。因假言游天台。拟再寻作者。登华顶吊寒岩。迁延数月。闻天目礼下横川珙有嗣。曰竺元道禅师。住仙居之紫箨。垂四十年矣。行脚人以古[仁-二+幻]惮之。愠偕聪兴。进登焉。远见老僧坐隔溪盘石。又一白发僧侍立。风度萧然。如吴处士所画阿罗汉。三人知是道公。乃合爪进讯。道曰。山路崎险。阇黎到来不易。聪进曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹笋。壁挂古藤萝。聪曰。毕竟如何接人。曰。百二奇峰朝凤岭。一条坦道下仙居。兴又进曰。如何是佛法的的大意。道公曰。烧畬种芋子。兴曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。兴拟进语。道公指愠曰。那位上座。因甚不问话。兴辄悟旨。已而具威仪。上方丈人事。愠才申问。被一喝。顿消积滞。即献一颂。道公深肯之。其颂曰。狗子佛性无。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。三人相庆曰。我等若以耳作眼。几赚一生。于是。三人俱嗣道公。聪兴乃服勤于紫箨。愠辞应明州灵岩。道公谓之曰。汝知瓦乎。联之千百。则有盖覆之功。汝知玉乎。露之径寸。却贻偷窃之患。与其碎玉以矫世。不若全瓦以济时。今古至人。惟得此而已矣。愠既出世。而元叟下知识。噩梦堂。铭古鼎辈。以为愠必酬元叟之香。俱遣使灵岩。厚为愠寿。愠开堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚。到紫箨山中。参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只向无授受中拈出。供养竺元道和尚。不图报德酬恩。只要大家知委。梦堂。与径山旧法侣。闻之大惊。唯唯而已。愠居灵岩三载。迁居瑞岩。乃设三问勘禅流。不合即逐出。当时谓之瑞岩三关。其问曰。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见。三句内一句外。不涉两头。有人道得。拄杖子两手分付。又谓众曰。我者里。一切只是寻常。你若来弄机关誇好手。向毒蛇头上揩痒。猛虎项下解铃。拄杖未打汝在。何故有盘根错节。方可显利器。有银山铁壁。方可整钳锤。又曰。灵山奥旨。少室真传。日月不足喻其明。虚空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。议之则错。五千四十八卷。说食向人。一千七百葛藤。持蠡测海。在今诸方。莫不尽谓。驱其耕。夺其食。贵图宗风不坠。殊不知正是救汤进火。禦寒赠冰。山僧与么道。岂是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。人多阅而晓相。灵俐底。不用如何若何。便请单刀直入。扫荡搀抢。坐享太平。岂不快哉。少涉迟疑。白云万里。又曰。三教圣人。总在拂子头上。牵枝引蔓。说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛者曰。惟此一事实。馀二则非真。既各说有来由。未免称强称弱。且作么判断。使其声和向顺。形直影端。剖破人我藩篱。塞却无明窟穴。击拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。愠居瑞岩。道价日高。湖江英俊。趋台者不绝。当是时。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆誉。愠。独体其师住山本色之操。尝作书与了堂一公。其书深切时弊。凡千百言。盖一与愠。同师竺元也。一日上堂曰。我此一宗。难为荷负。自非有驱耕夺食手段。放行把住机关。至于一进一退之间。未免贻笑作者。瑞岩在今两序进退。各得其宜。其进也。如耀世明灯。烛破历劫昏衢之暗。其退也。如潜渊老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗岚猛风。吹之不灭。五浊秽泥。汩之不昏。大众荷负既已得人。山怀正堪放下。且放下底事作么生。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。拽杖独登松岩之顶上。有老屋数楹。为秋江禅师休老处。愠爱居焉。洪武七年。愠至京。固辞日本之请。帝喜之。留馆天界。朝士宋公濂辈。时称有道。每洗沐日。即至天界。击节道要。至不惬处。愠庄色曰。我家衲子。磨肩擦脚数十载。尚不柰何。公辈。安得草草图作口头人事耶。宋公叹服。是冬辞还。门人居顶。结翠山草堂迎愠。是时。大宗兴住持径山。知愠退休。以偈柬曰。万叠山牵一杖云。清流何处觅相分。漫拈紫箨冰风柄。笑里长飞虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小节。知心未许石门聪。千里同风各暮年。任教沧海变桑田。独怜熊耳峰头月。昨夜虾蟆食半边。徒誇锦瑟与瑶琴。妙指方能发妙音。却忆鳌山深雪夜。弟兄倾尽岁寒心。宋公濂。尝遣书问。亦致偈曰。参禅第一要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹雳。孽狐妖魅尽潜踪。愠亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。语言浑不涉离微。抹过云门顾鉴咦。伸出玉堂挥翰手。倒拈秃帚画蛾眉。洪武十九年七月。说偈曰。七十八年。无法可说。末后一句。露拄饶舌。咄。端坐而化。日前遗嘱屏世礼。以骨灰散水竹间。用表无常。门人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龛瘗焉。未久大宗兴禅师。亦坐化于径山。有遗偈曰。夫三十。妇六龄。毕竟偶不成。其木庵聪后住紫箨。晚应天童。 赞曰。温公出世。而径山法侣。觊其必嗣元叟。元叟辈。最尊风最盛。公终不就。何也。盖得处非易。故守之益坚。正当与感铁面之却佛印元。并案焉。聪兴二老。互相砥砺。而胜友渊源各行其道。又当与岩头雪峰等之。嗟乎。末法垄断名位货殖。师友读公行实。能不形消而骨愧乎。

【生卒】：1348—1435 【介绍】： 明僧。山东武定人，俗姓王，字无隐。年十五出家，洪武中奉命两使西域。永乐间，擢僧录司右阐教，升右善世，召居北京崇国寺，封国师号。译有《大白伞盖经》。

智光。字无隐。山东武定州王氏子也。父全。母董氏。幼而聪慧。阅读辄不忘。十五。辞父母出家。寻礼西天迦湿弥罗国板的达萨诃咱释哩国师。传天竺声明记论之旨。洪武己酉。以道广无涯。未易津测。繇是锐志参访。游五台。感文殊现相。太祖高皇帝。闻其名。召至钟山。命译其师板的达四众弟子菩萨戒。词简理明。众所推服。丙辰。奉命访补陀。于江南诸名山。踪迹殆遍。甲子春。与其徒惠辩等。奉使西域。过独木绳桥。至尼巴辣梵天竺国。宣传圣化。已而谒麻曷菩提上师。传金刚鬘坛场四十二会。礼地涌宝塔。西国人敬之。师凡两往西域。太宗文皇帝。念其往返劳勤。复与论三藏之说。领会深奥。大悦之。乙酉。擢僧录右阐教。明年。俾迎大宝法王。及还敷对多所毗赞。赐图书舆服法供。诏居西天寺。升右善世。丁酉。召至北京。论义称旨。俾居崇国寺。赐国师冠。仁宗昭皇帝嗣位。锡封。号曰圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师。赐金印冠服。复锡孔雀销金伞盖幡幢。及银镀金携炉。盆罐供器。法乐几案。坐床舆马。诸物悉备。诰曰(云云)。仍广能仁寺居之。宣宗章皇帝即位。出内帑。创北京旸台山大觉寺。俾居之以佚其老。并敕礼官。度僧百馀人为其徒。恩德至厚。无以加矣。师。乃出累朝所赐金帛。及众信所施。倩工累石。为塔于寺侧。期栖神于他日。英宗皇帝即位之初。加封师号。赐玉印。宝冠。金织袈裟。禅衣。时服。棕舆鞍马。法器之类。诰曰(云云)。前后遭遇列圣。眷待之隆如此。师性行纯简。朝廷凡命修建大斋。惟诚惟恪。每入对。惟以利济万有为说。仁宗所赐仪仗。出入屏不用。上知之。遣中贵人问故。对以平生但持经戒。非有汗马之劳。宠锡所临。谨受藏之足矣。用之岂不过耶。上叹异之。故制词极其褒重。师于教义。精达深奥。所译显密经义。及所传心经。八支了义真寔名经。仁王护国经。大白伞盖经。并行于世。弟子数千人。各随其器。而引掖之。道望名世者。数十人。寿龄既高。智益精敏。有求而问之者。即恳恳开说。不厌不怠。非养之有素。讵能然耶。宣德十年六月十三日。示寂。戒其徒。各勉精进。讣闻。上悼叹之。遣官赐祭。仍敕有司。具葬仪。增广其塔并创寺。赐名西竺。茶毗得舍利盈掬。莹洁如珠。既葬。其徒桑渴巴辣。进其遗像。上亲制赞词书之曰。托生东齐。习法西竺。立志坚刚。秉戒专笃。行熟毗尼。悟彻般若。證明自然。恬憺萧洒。事我祖宗。越历四朝。使车万里。有绩有劳。摅沥精虔。敷陈秘妙。玉音褒扬。日星垂曜。寿康圆寂。智炳几先。云消旷海。月皎中天。

释智光，字无隐，庆云人，不详其氏族。初出家时，居燕都法云寺，志业敏慧，苦心向学，内外典籍罔不研玩。