【佛学大辞典】
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：「无缘三昧即灭尽定。」

【佛学大辞典】
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。
【佛学常见辞汇】
无差别而平等的意思。

【佛学大辞典】
（术语）三种慈悲之一。(参见：慈悲)
【佛学常见辞汇】
三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜悯爱护的心。

【佛学大辞典】
（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」
【佛学常见辞汇】
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
【三藏法数】
慈即爱念，谓以爱乐欢喜，起大慈心，能与他乐也；悲即悯伤，谓以恻怆怜悯，起大悲心，能拔他苦也。今依前问答，论观世音大悲拔苦，百千苦恼皆得解脱也。依后问答，论普门示现大慈与乐，即应以得度而为说法也。良由观音之人，观于普门之法，达于实相之理，悯诸众生，理具情迷，枉受众苦，失于本性之乐。是以即起慈悲，誓拔其苦，而与其乐。故以慈悲次人法而明之也。

【佛学大辞典】
（术语）无馀残无馀蕴也。谓事理之至极也。如无馀涅槃，无馀说，无馀修等。
【佛学常见辞汇】
无有残馀。

【佛学大辞典】
（术语）无馀涅槃又云无馀依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有馀依涅槃，无苦之依身谓之无馀依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
【佛学常见辞汇】
无馀依涅槃的简称。(参见：二涅槃)

【佛学大辞典】
（名数）有馀涅槃，无馀涅槃也。(参见：涅槃)
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语涅槃，华言灭度。
〔一、性净涅槃〕，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生。不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）
〔二、方便净涅槃〕，方便犹善巧也，智既契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也。此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、有馀涅槃〕，谓见、思烦恼已断，尚馀现受色身未灭，是名有馀涅槃。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。）
〔二、无馀涅槃〕，谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗馀，是名无馀涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛之授记有有馀无馀之二种。演密钞五曰：「馀即未尽之义，今尽言之名为无馀。如佛现前记彼某时某处證觉号某如来，名无馀记。言有馀者，如来有所未尽之意，如言汝于未来某佛为汝授记，名有馀记。」

【佛学大辞典】
（术语）四修之一。不加馀行专修一行之谓也。
【佛学常见辞汇】
四修之一。(参见：四修)

【佛学大辞典】
（名数）一无馀修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。【又】一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无馀修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂馀业也。三无间修，谓心相续，不以馀业来间，不以贪瞋烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。【又】一长时修，二慇重修，三无间修，四无馀修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。
【佛学常见辞汇】
净土宗所立。一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退；二、无馀修，即福德和智慧二种资粮，具修而无缺少；三、无间修，即勇猛精进，无有间断；四、长时修，即数十年如一日，到死方休。

【佛学大辞典】
（术语）谓尽理之说也。法鼓经曰：「一切空经是有馀说。唯有此经是无上说。」三论玄义曰：「教称满字，理曰无馀，信之则获福无边。」

【佛学大辞典】
（术语）二乘之人，證无馀涅槃而归入寂灭也。

【佛学大辞典】
（术语）入无馀涅槃而灰身断智也，即无馀涅槃之證。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Anupadhis/es!a-nirva%n!a，二涅槃之一。新云无馀依涅槃。身智皆灰灭之涅槃也。(参见：涅槃)
【佛学常见辞汇】
二涅槃之一。(参见：二涅槃)
【三藏法数】
谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗馀，是名无馀涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）

【佛学大辞典】
（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利昵缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅槃无明论曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。」涅槃玄义上曰：「既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅槃圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。」大乘义章十八曰：「外国涅槃，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。」涅槃经四曰：「灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。」圆觉经曰：「以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。」贤首心经略疏曰：「涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。」俱舍论二十四曰：「通达言唯自见道，是證圆寂初加行故。」唯识述记一本曰：「西域梵音云波利昵缚喃。波利者，圆也。昵缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅槃，音讹略也。今或顺古亦云涅槃。」华严大疏五十二曰：「译名涅槃，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。」

【佛学常见辞汇】
华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。
【佛学次第统编】
涅槃义别，略有四种：
一、本来自性清净涅槃　谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所證，其性本寂，故名涅槃。
二、有馀依涅槃　谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭而障永寂，故名涅槃。
三、无馀依涅槃　谓即真如，出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。
四、无住处涅槃　谓即真如出所知障，大悲般若，常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。
【俗语佛源】
涅槃，梵语nirvana的音译，意为「灭度」、「寂灭」等。或从梵语Parinivana意译为「圆寂」。「涅槃」是佛家修證的最高境界。简单地说，「涅槃」就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于「不生不灭」。如《涅槃经》卷四所说：「灭诸烦恼，名为涅槃；离诸有（指生死）者，乃为涅槃。」又如《魏书·释老志》所说：「涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。」后称僧人逝世为涅槃、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅槃》，借用佛语「涅槃」，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：「这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。」（李明权）
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，證大涅槃，故违烦恼之惑也。
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）有馀涅槃，无馀涅槃也。(参见：涅槃)
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语涅槃，华言灭度。
〔一、性净涅槃〕，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生。不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）
〔二、方便净涅槃〕，方便犹善巧也，智既契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也。此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、有馀涅槃〕，谓见、思烦恼已断，尚馀现受色身未灭，是名有馀涅槃。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。）
〔二、无馀涅槃〕，谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗馀，是名无馀涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉灰身灭智而寂灭之境界也。无有漏之依身，故云无馀依，其境界不可思议故云妙，圆寂故云涅槃。毗奈耶杂事十八曰：「现诸神变，入无馀依妙涅槃界。」

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：「戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。」法华嘉祥疏九曰：「若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。」
【佛学常见辞汇】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。

【佛学大辞典】
（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
【佛学常见辞汇】
證得无学果位的人，即阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，證真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。
【三藏法数】
谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。）

【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。遭违缘而心无瞋恨也。唯识论六曰：「云何无瞋？于苦苦具无恚为性，对治瞋恚作善为业。」
【三藏法数】
谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒也。

【佛学大辞典】
（术语）如来之施化，但应于缘，初无谋虑也。止观七曰：「无谋权巧，故号能仁。」四教仪集注上曰：「如来妙应，无谋没化。」玄义二曰：「无谋之权，称缘转变。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之说。匿名造谤者，谓之无头榜。若人无头时不可认其人，今造榜谤人者藏己姓名，故云。

【佛学大辞典】
（杂名）凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝棱级层，若以一块石造之，则无缝棱级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出于忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰：「师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取一所无缝塔。曰：就师请取塔样。师良久曰：会么？曰不会。师曰：贫道去后，有侍者应真，却知此事。」

【佛学大辞典】
（杂名）以末香造篆文，供计时之用，故称无声漏。释门正统三曰：「有以盘模篆文，号无声漏者。」

【佛学大辞典】
（界名）无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。楞伽经三曰：「云何男子女人行五无间，不入无择地狱？」正法华经一曰：「其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上达三十三天。」

【佛学大辞典】
（术语）二无记之一。覆者覆蔽之义。(参见：无记)

【佛学大辞典】
（术语）又云无阂，无碍。自在通达而无碍也，自在涉入而无碍也，自在融通而为一体也。如灯光互相涉入，是无碍之相也。维摩经佛国品曰：「心常安住无阂解脱。」往生论注下曰：「无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。」即身成佛义曰：「无碍者，涉入自在义。」往生要集中本曰：「我所有三道，与弥陀佛万德，本来空寂，一体无碍。」
【佛学常见辞汇】
没有障碍。

【佛学大辞典】
（名数）四无碍解或四无碍辩之略。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号，以佛證生死即涅槃之无碍道故也。晋华严经五曰：「一切无碍人，一道出生死。」往生论注下曰：「无碍者，知生死即涅槃。」赞阿弥陀佛偈曰：「我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：「如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。」涅槃经八曰：「如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。」大集经一曰：「无碍智慧无有边，善解众生三世事。」无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。」胜鬘宝窟上末曰：「无碍智者，于世谛法知之自在也。」
【佛学常见辞汇】
自在无碍的智慧，即佛的智慧。

【佛学大辞典】
（术语）又云无碍辩。(参见：四无碍解)
【佛学常见辞汇】
又名无碍辩。(参见：四无碍解)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：无间道)

【佛学大辞典】
（术语）十二光之一。阿弥陀佛之光明也。阿弥陀佛之光明，无论山河云雾等外障，即贪瞋痴慢等内障亦不能障蔽，且为照破，故名。

【佛学大辞典】
（佛名）即无碍光如来。

【佛学大辞典】
（行事）又云无遮大会。施与一切僧俗之大斋会也。佛祖统纪二十七曰：「梁武大同二年，帝幸同泰寺，设无碍大会。」

【佛学大辞典】
（佛名）经云无碍光佛，论云无碍光如来。阿弥陀如来十二异名之一。往生论曰：「归命尽十方，无碍光如来。」
【佛学常见辞汇】
又名无碍光佛，即阿弥陀佛十二别名之一。

【佛学大辞典】
（术语）广大而无边际也。起信论曰：「虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。众生无边，故心行差别亦复无边。」
【俗语佛源】
意为广大而无边际，是佛家描述空间及数量概念的一个常用语。佛教认为，宇宙和生命是无边无际的。《起信论》：「虚空无边，故世界无边；世界无边，故众生无边；众生无边，故心行差别亦复无边。」这个词沿用极广。如晋·郭璞《江赋》：「察之无象，寻之无边。」唐·杜甫《登高》诗：「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。」南宋贾似道建馆舍于西湖葛岭上，题其馆名「无边风月」。元·白挺《西湖赋》亦有「春雨为观，香月为邻，水竹院落，无边风月，见天地心以志之」之语，使人有风光无限，如临其境之感。（常正）
【三藏法数】
谓世间一切事物，既假众缘具足和合而生，本无自性；若无自性，则一切法皆空，不得言有，故名无边。
【三藏法数】
谓从无量、无量为一无量转，无量转、无量转为一无边也。

【佛学大辞典】
（术语）佛之身量无边际也。西域记九曰：「有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。」

【佛学大辞典】
（术语）谓虚空界也。又云谓无数之世界无边际存在也。起信论曰：「虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。」

【佛学大辞典】
（佛名）十二光佛之一也。

【佛学大辞典】
（术语）法界广大而无边际，无尽诸法存于其中，诸法无尽，故法界亦无边。法界者，容法之界域也。

【佛学大辞典】
（杂名）即如来之异名。传心法要下曰：「问无边身菩萨为什么不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。」

【佛学大辞典】
（经名）出生无边门陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）与无愿解脱同。