无尽根 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）药树名也。华严经曰：「雪山顶有药王树，名无尽根。」
（植物）药树名也。华严经曰：「雪山顶有药王树，名无尽根。」
无尽财 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）寺中积金钱贷与他人，使生利息，以供三宝之用者。释氏要览曰：「寺院长生钱。律云无尽财。盖子母展转无尽故。西京记云：寺中有无尽藏。又则天经序云：将二亲所畜，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。十诵律云：以佛塔物出息，佛听之。僧祇云：供养佛华多，听转卖，买香油。犹多者，转卖入佛无尽财中（详诸律，三宝皆有无尽财）。」
（杂名）寺中积金钱贷与他人，使生利息，以供三宝之用者。释氏要览曰：「寺院长生钱。律云无尽财。盖子母展转无尽故。西京记云：寺中有无尽藏。又则天经序云：将二亲所畜，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。十诵律云：以佛塔物出息，佛听之。僧祇云：供养佛华多，听转卖，买香油。犹多者，转卖入佛无尽财中（详诸律，三宝皆有无尽财）。」
无尽海 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）无尽之法譬如海之深广也。华严经二曰：「一切法门无尽海，同会一法道场中。」
（譬喻）无尽之法譬如海之深广也。华严经二曰：「一切法门无尽海，同会一法道场中。」
无尽意 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）梵名阿差末底Aks!ayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又于法华经会座为普门品之对扬众，取颈上璎珞与观音菩萨。名义集一曰：「阿差末，此云无尽意。」
（菩萨）梵名阿差末底Aks!ayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又于法华经会座为普门品之对扬众，取颈上璎珞与观音菩萨。名义集一曰：「阿差末，此云无尽意。」
无尽灯 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此为横之无尽也。维摩经菩萨品曰：「维摩诘言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。」又华严之贤首形事实上一种之无尽灯，以表法界缘起重重无尽之意。是亦横之无尽也。佛祖统纪三十三曰：「无尽灯，贤首法藏师。为则天以十镜置八隅，中安佛像，燃灯照之则镜镜现像，以表刹海重重无尽之意。」【又】禅林以长明灯名无尽灯，是竖之无尽也。北涧文集然无尽灯记曰：「净名大士既授万二千人天女无尽灯法门。从而谕之曰：冥者皆明，明终不尽，伊尹所谓以先觉觉后觉也。后世焚膏继晷号无尽灯，非净名心也。」
【佛学常见辞汇】
譬喻一人将法展转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，如将一灯点燃起百千万盏的灯，灯灯无尽，光光不绝。
（譬喻）法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此为横之无尽也。维摩经菩萨品曰：「维摩诘言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。」又华严之贤首形事实上一种之无尽灯，以表法界缘起重重无尽之意。是亦横之无尽也。佛祖统纪三十三曰：「无尽灯，贤首法藏师。为则天以十镜置八隅，中安佛像，燃灯照之则镜镜现像，以表刹海重重无尽之意。」【又】禅林以长明灯名无尽灯，是竖之无尽也。北涧文集然无尽灯记曰：「净名大士既授万二千人天女无尽灯法门。从而谕之曰：冥者皆明，明终不尽，伊尹所谓以先觉觉后觉也。后世焚膏继晷号无尽灯，非净名心也。」
【佛学常见辞汇】
譬喻一人将法展转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，如将一灯点燃起百千万盏的灯，灯灯无尽，光光不绝。
无尽慧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）无尽无边之智慧也。瑜祇经曰：「身如妙吉祥，能成无尽慧。」
【佛学常见辞汇】
无穷尽的智慧。
（术语）无尽无边之智慧也。瑜祇经曰：「身如妙吉祥，能成无尽慧。」
【佛学常见辞汇】
无穷尽的智慧。
无尽藏 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：「德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。」探玄记十九曰：「出生业用无穷，故曰无尽藏。」维摩经佛道品曰：「以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。」
【佛学常见辞汇】
谓含藏无穷尽的功德。
【俗语佛源】
「无尽」就是源源不断，没有穷尽。《维摩诘经·菩萨品》认为，「无尽」是不生不灭的「无为法」。又佛性广大无穷、妙用无边，谓之「无尽藏」。隋·慧远《大乘义章》卷十四说：「德广难穷，名为无尽；无尽之德，包念曰藏。」此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是「无尽」的，叫做「无尽缘起」，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经·菩萨品》用「无尽灯」比喻菩萨化导无量众生，「有法门名无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽」。后亦以「无尽藏」泛指事物之无穷尽者。如宋·苏轼《前赤壁赋》：「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！」（李明权）
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：「德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。」探玄记十九曰：「出生业用无穷，故曰无尽藏。」维摩经佛道品曰：「以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。」
【佛学常见辞汇】
谓含藏无穷尽的功德。
【俗语佛源】
「无尽」就是源源不断，没有穷尽。《维摩诘经·菩萨品》认为，「无尽」是不生不灭的「无为法」。又佛性广大无穷、妙用无边，谓之「无尽藏」。隋·慧远《大乘义章》卷十四说：「德广难穷，名为无尽；无尽之德，包念曰藏。」此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是「无尽」的，叫做「无尽缘起」，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经·菩萨品》用「无尽灯」比喻菩萨化导无量众生，「有法门名无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽」。后亦以「无尽藏」泛指事物之无穷尽者。如宋·苏轼《前赤壁赋》：「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！」（李明权）
无尽三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：「无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理，是名无尽三昧。
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：「无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理，是名无尽三昧。
无尽玄宗 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。
（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。
无尽法界 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）重重无尽之法界缘起也。(参见：次)
【佛学常见辞汇】
重重无尽的法界缘起。
（术语）重重无尽之法界缘起也。(参见：次)
【佛学常见辞汇】
重重无尽的法界缘起。
无尽缘起 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。
【佛学常见辞汇】
又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。
（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。
【佛学常见辞汇】
又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。
无尽意菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。(参见：无尽意)
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。(参见：无尽意)
无尽意菩萨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。
（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。
无诤 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）安住于空理与物无诤也。佛言须菩提得无诤三昧。(参见：无诤三昧)
【佛学常见辞汇】
安住于空的道理而与物无诤。
（术语）安住于空理与物无诤也。佛言须菩提得无诤三昧。(参见：无诤三昧)
【佛学常见辞汇】
安住于空的道理而与物无诤。
无诤智 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：「自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼诤，故得无诤名。」
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：「自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼诤，故得无诤名。」
无诤念王 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）阿弥陀如来因位为转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提岚，有转轮王名无诤念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广为无诤念王说法，王请如来及诸圣众三月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志劝王及千子发菩提心，圣王即发菩提心愿，求清净国土，宝藏如来与授记。即西方极乐阿弥陀佛是也。」
（本生）阿弥陀如来因位为转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提岚，有转轮王名无诤念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广为无诤念王说法，王请如来及诸圣众三月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志劝王及千子发菩提心，圣王即发菩提心愿，求清净国土，宝藏如来与授记。即西方极乐阿弥陀佛是也。」
无诤轮王 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）转轮圣王无诤念也。(参见：无诤念王)
（本生）转轮圣王无诤念也。(参见：无诤念王)
无热 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：「阿那婆达多，此云无热。」
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：「阿那婆达多，此云无热。」
无热天 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：「已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。」
【佛学常见辞汇】
色界五净天之第二天名。
【三藏法数】
热即热恼。谓此天机括独行，研交无地，故名无热天也。（机括独行者，机谓弩牙，括与筈同，谓箭所受弦之处，皆取可发之义，以喻于心也。前苦乐之境虽灭，犹存能灭之念，故云机筈独行。至此天中，研究此心与境交接之念，无依无处，则无热恼，故云研交无地也。）
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：「已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。」
【佛学常见辞汇】
色界五净天之第二天名。
【三藏法数】
热即热恼。谓此天机括独行，研交无地，故名无热天也。（机括独行者，机谓弩牙，括与筈同，谓箭所受弦之处，皆取可发之义，以喻于心也。前苦乐之境虽灭，犹存能灭之念，故云机筈独行。至此天中，研究此心与境交接之念，无依无处，则无热恼，故云研交无地也。）
无热池 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。无热恼池纵横正等，面各五十踰缮那量，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。」西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，唐言无热恼，旧曰阿耨多池，讹也。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」
（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。无热恼池纵横正等，面各五十踰缮那量，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。」西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，唐言无热恼，旧曰阿耨多池，讹也。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」
无遮 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）宽容物而无遮也。圆觉经曰：「惟愿不舍无遮大悲，为诸菩萨开秘密藏。」楞严经一曰：「如来开阐无遮度诸疑谤。」焰罗王供行法次第曰：「设无遮广大供养。」
【佛学常见辞汇】
无遮止限制的意思。
（杂名）宽容物而无遮也。圆觉经曰：「惟愿不舍无遮大悲，为诸菩萨开秘密藏。」楞严经一曰：「如来开阐无遮度诸疑谤。」焰罗王供行法次第曰：「设无遮广大供养。」
【佛学常见辞汇】
无遮止限制的意思。
无遮施 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）无遮会也。
（术语）无遮会也。
无遮会 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）Pan^ca-paris!ad，P an^cavars!ika%-paris!ad，梵语般阇于瑟。译曰无遮会。贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会也。印度国俗屡行之，支那则梁武大通元年初行之（佛祖统纪通塞志）。智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会。」
【佛学常见辞汇】
无遮法会。这种法会普同供养，如现在人打千僧斋，结万人缘，谁都可以参加而无遮止限制。
（行事）Pan^ca-paris!ad，P an^cavars!ika%-paris!ad，梵语般阇于瑟。译曰无遮会。贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会也。印度国俗屡行之，支那则梁武大通元年初行之（佛祖统纪通塞志）。智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会。」
【佛学常见辞汇】
无遮法会。这种法会普同供养，如现在人打千僧斋，结万人缘，谁都可以参加而无遮止限制。
无数劫 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：阿僧祇)
（杂语）(参见：阿僧祇)
阿僧祇 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Asam%khya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：「僧祇秦言数，阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：「阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵，又，Asam%khyeya。
【佛学常见辞汇】
华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
【三藏法数】
梵语阿僧祇，华言无数。谓从一百洛叉为一俱胝，乃至至至为一阿僧祇也。（至至者，数也。）
（杂语）Asam%khya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：「僧祇秦言数，阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：「阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵，又，Asam%khyeya。
【佛学常见辞汇】
华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
【三藏法数】
梵语阿僧祇，华言无数。谓从一百洛叉为一俱胝，乃至至至为一阿僧祇也。（至至者，数也。）
无价 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）价直之至极也，如言极数为无数。无量寿经下曰：「无价衣供养无量觉。」法华经授记品曰：「无价宝珠，系汝衣里。」
（杂语）价直之至极也，如言极数为无数。无量寿经下曰：「无价衣供养无量觉。」法华经授记品曰：「无价宝珠，系汝衣里。」
无价驮婆 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）驮婆者梵语，译曰奴，为人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：「如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。」同光记十八曰：「驮婆，此云奴。不用钱买名为无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。」
（杂语）驮婆者梵语，译曰奴，为人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：「如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。」同光记十八曰：「驮婆，此云奴。不用钱买名为无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。」
无齿大虫 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）大虫者虎，无齿者，年长而无齿也。
（杂语）大虫者虎，无齿者，年长而无齿也。
无忧王 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）旧称阿育，新称阿输迦王，译曰无忧王。(参见：阿育王)
【佛学常见辞汇】
(参见：阿育王)
（人名）旧称阿育，新称阿输迦王，译曰无忧王。(参见：阿育王)
【佛学常见辞汇】
(参见：阿育王)
阿育王 拼音：
【佛学常见辞汇】
古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。
古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。
无忧树 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）梵名阿输迦As/oka，阿述迦。佛生于此树下。(参见：阿输迦)附录。
（植物）梵名阿输迦As/oka，阿述迦。佛生于此树下。(参见：阿输迦)附录。
无忧最胜吉祥王如来 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师之一。
（佛名）七佛药师之一。
无缘 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：「常境无相，常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时，才能产生和发展，称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件，就称为「无缘」。据说，佛也不能度化与佛法无缘的人。此外，證悟的人已经脱离了业果的系缚，没有攀缘外境之心，也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一：「常境无相，常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心，称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云：「绣羽饺花他自得，红颜骑竹我无缘。」缘份不足，则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云：「不念春归离恨牵，自叹今生缘份浅。」（李明权）
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：「常境无相，常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时，才能产生和发展，称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件，就称为「无缘」。据说，佛也不能度化与佛法无缘的人。此外，證悟的人已经脱离了业果的系缚，没有攀缘外境之心，也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一：「常境无相，常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心，称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云：「绣羽饺花他自得，红颜骑竹我无缘。」缘份不足，则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云：「不念春归离恨牵，自叹今生缘份浅。」（李明权）
无缘之众生 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
无缘道场 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，汎云为一切众生之道场也。
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，汎云为一切众生之道场也。
无缘乘 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
无缘寺 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）回向于无缘之人之道场也。
（杂名）回向于无缘之人之道场也。
无缘佛 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。
（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。
无缘塔 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）不系属于一人合葬多人之坟墓也。又谓无亲戚故旧之缘者之坟墓。
（杂名）不系属于一人合葬多人之坟墓也。又谓无亲戚故旧之缘者之坟墓。
无缘冢 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）同于无缘塔。
（杂名）同于无缘塔。
无缘乘心 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，为法界众生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受普令同入是乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，为法界众生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受普令同入是乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」