【佛学大辞典】
（名数）大乘立六无为。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无为，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无为，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。三非择灭无为，不由此法性之择力而为本来清净或缘缺之位所显者名之。四不动无为，此法性生于第四禅天离苦乐粗动之位所显者名之。五想受灭无为，此法性入于圣者非想地所摄之灭尽定。灭六识心想及苦乐二受之位所显者名之。六真如无为，由此法性有真实如常之相而名。此中前五无为，就一法性所显之位之差别，而假立为五种之名者也。前五者为诠法性之相之假名，后一者为诠法性之体之假名也。由是而论，前五无为名体皆为假立，真如无为，体为定在，但真如之名为假立也。见唯识论二，百法问答钞九。

【佛学大辞典】
（术语）密教之三昧耶戒也，虽依阿阇梨之加持而受得，然是暂借外缘，显本来自身之具得者，此为本不生之戒，不依自他之能所，故曰无为戒。

【佛学大辞典】
（术语）无为者，涅槃也，涅槃为人之安宅，故云舍。千手经曰：「南无大悲观世音，愿我速会无为舍。」
【佛学常见辞汇】
谓无为（涅槃的境界）是人类最安乐的宅舍。

【佛学大辞典】
（术语）离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。四十二章经曰：「解无为法，名曰沙门。」
【佛学常见辞汇】
无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
【佛学次第统编】
第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无此有为，假名无为，非更别有一个无为之法，在于有为法外，而与有为相对待也。故云但是四所显示。然为既无矣，尚不名一，云何有六？正由是四所显，故不妨随于能显，说有六别：
一、虚空无为　虚空无为者，非色非心，离诸障碍，无可造作，故名无为。
二、择灭无为　择灭无为者，正慧简择，永灭烦恼，所显真理，本不生灭，故名无为。
三、非择灭无为　非择灭无为者，复有二种：
一者、不由择力，本性清净，故名无为。
二者、有为缘阙，暂尔不生，虽非永灭，缘阙所显，故名无为。
四、不动灭无为　不动灭无为者，入第四禅，双忘苦乐，舍念清净，三灾不到，亦名无为。
五、想受灭无为　想受灭无为者，入灭尽定，想受不行，似涅槃故，亦名无为。
六、真如无为　真如无为者，非妄名真，非倒名如，即是色心假实诸法之性。诸法如波，此性如水；诸法如绳，此性如麻；诸法非此则无自体，此离诸法亦无自相，故与诸法不一不异。惟有远离遍计所执，了达我法二空，乃能證会本真本如之体。真如二字，亦是强名。前五无为，又皆依此假立。此即唯识实性，故皆唯识，决无实我实法也。
┌一、心法………眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、
│　　　　　　　意识、末那识、阿赖耶识……………………八　┐
│　　┌一、遍行…………作意、触、受、想、思…………五┐　│
│　　│二、别境……欲、胜解、念、三么地、慧…………五│　│
│　　│三、善……信、精进、惭愧、无贪、无瞋、无痴　　│　│
│　　│　　　　　轻安、不放逸、行舍、不害…………十一│　│
│　　│四、烦恼……贪、瞋、慢、无明、疑、不正见……六│　│
│二、│　　　　　　┌忿、恨、恼、覆、诳、　　　┐　　│五│
│心　│　　　　　　│谄、憍、害、嫉、悭…………│　　├十│
│所　┤　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　│一│
│有　│五、随烦恼…┤无惭、无愧、不信、　　　　├二十│　│
│法　│　　　　　　│懈怠、放逸……………………│　　│　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　│　│
一切法┤　　│　　　　　　│昏沈、掉举、失念、　　　　│　　│　├百法
│　　│　　　　　　└不正知、散乱…………………┘　　│　│
│　　└六、不定…………睡眠、恶作、寻伺………………四┘　│
│三、色法………眼、耳、鼻、舌、身、色、声、　　　　　　　│
│　　　　　　　香、味、触、法处所摄色…………………十一　│
│　　┌得、命根、众同分、异生性、　　　　　　　┐　　　　│
│四、│无想定、灭尽定、无想报、名身………………│　　　　│
│心　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│
│不　│句身、文身、生、住、老、无常、　　　　　│　　　　│
│相　┤流转、定异………………………………………├二十四　│
│应　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│
│行　│相应、势速、次第、时、方、数、　　　　　│　　　　│
│　　└和合性、不和合性………………………………┘　　　　│
│五、无为法……虚空无为、择灭无为、非择灭无为、　　　　　│
└　　　　　　　不动灭无为、受想灭无为、真如无为………六　┘

【佛学大辞典】
（术语）十八空之一。言一切无为法不可得也。仁王经合疏中曰：「无为空者，虚空数灭，非数灭空也。」
【佛学常见辞汇】
一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。
【三藏法数】
谓无所作为，则非有相，今对有为，故说无为。若有为法既不可得，则无为之法何所可著，是名无为空。
【三藏法数】
谓生、住、灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。（生、住、灭者，谓一切万物皆有生长、住于世间、终归坏灭也。）

【佛学大辞典】
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。」
【佛学常见辞汇】
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

【佛学大辞典】
（术语）佛所證之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：「无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。」
【佛学常见辞汇】
即法性身，因法性身寂灭无为。

【佛学大辞典】
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：「常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。」

【佛学大辞典】
（术语）泥洹为涅槃之变音，涅槃离一切之有为造作，故曰无为。无量寿经上曰：「无为泥洹之道。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之法身，为无为而能为也。往生论注下曰：「尽夫生者，上失无为能为之身，下三空不空之痼。」

【佛学大辞典】
（术语）无造作之念，无贪欲之心也。无量义经曰：「其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃为不生不灭，绝一切有为之相，故云无为，净土门谓极乐，即无为涅槃界也。法事赞曰：「极乐无为涅槃界。」
【佛学常见辞汇】
无为的涅槃境界。

【佛学大辞典】
（术语）无执著于事物之念也。【又】（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asan%ga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。(参见：阿僧伽)。【又】禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师升堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘奉戒律者不少。翁曰：有几何？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：有几何？翁曰：前三三后三三。翁呼童子均提出茶，又进酥酪。翁拈起玻璃盏问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常得甚么吃茶？师无对。辞别。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是几许。童子呼大德，师应诺。童曰：是几许？师曰：是为何处？童曰：此金刚窟般若寺。师憬然悟彼翁是文殊。懿宗咸通三年，师至洪州观音院，参仰山寂禅师，顿悟心要。光化三年寂，寿八十。见五灯会元宋僧传二十。

【佛学常见辞汇】
1。没有执著的意思。2。菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。
【佛学次第统编】
凡夫轮转，原处处著故，圣者不著，故不受轮转。
【三藏法数】
无著者，谓阿难被佛徵诘，心不在中间。则又计之，一切无著，名之为心。佛又问云：汝言不著名为心者，如世间虚空水陆飞行，一切物象，汝心不著。此等物象，为有为无。若言无者，则同龟毛兔角，云何更有不著之物，而言不著。若言有者，物在则心亦在，云何无著。故云一切无著，名觉知心，无有是处。

【佛学大辞典】
（人名）Asam%ga，一作阿僧祛。无著菩萨之梵名。为法相宗之祖。婆薮槃豆传曰：「既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无著。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云著，短声呼之。若长声呼之，即云众。旧云僧祛，讹也。」三藏法师传三曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。」

【佛学大辞典】
（术语）十种戒之一。二乘之人见真谛之理能成圣道，于五尘之境无染著也。
【三藏法数】
谓二乘之人，见真谛理，能成圣道，于诸思惑，无所染著，是名无著戒。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）

【佛学大辞典】
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
【三藏法数】
翻译名义引三藏传云：无著夜升睹史天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地等论，专弘一切法相，号法相宗。天亲乃无著之弟，相继其道，传流于世，是为无著天亲宗。（梵语睹史，又云兜率，华言知足。梵语瑜伽，华言相应。）

【佛学大辞典】
（术语）成佛果后尽未来际无减少之功德也。
【佛学常见辞汇】
成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。

【佛学大辞典】
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而證解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，于證解脱之知见而无边清净也。」

【佛学大辞典】
（名数）唯识论十谓如来四智相应之心品定有二十二法，称之曰二十二无减：一作意，二触，三受，四想，五思（是心所中之五遍行也），六欲，七胜解，八念，九定，十慧（是心所中之五别境也），十一信，十二惭，十三愧，十四无贪，十五无瞋，十六无痴，十七精进，十八轻安，十九不放逸，二十行舍，二十一不害（已上心所中十一善也），再加心王之一为二十二。

【佛学大辞典】
（界名）释迦如来之净土也。涅槃经二十四曰：「西方去此娑婆世界，度四十二恒河沙等佛国土，彼有世界，名曰无胜。彼土何故名曰无胜？其土所有严丽之事，悉皆平等无有高下，犹如西方安乐世界，亦如东方满月世界。我于彼土出现于世，为化众生故，于此土阎浮提中现转法轮。」

【佛学大辞典】
（界名）色界第四禅有九天，此其中最初之天也。法苑珠林曰：「遍净天至无云天，复远一倍。」

【佛学大辞典】
（术语）色界之中间禅，无寻之心所，唯有伺之心所也。

【佛学大辞典】
（术语）色界二禅已上，无寻之心所与伺之心所也。
【佛学常见辞汇】
色界二禅以上，无寻的心所，亦无伺的心所。

【佛学大辞典】
（人名）凶人央掘摩罗An%gulima%lya，译为指鬘，指鬘本名无恼。贤愚经十一曰：「阿亹贼奇，晋言无恼。」出曜经十七曰：「无害。」

【佛学大辞典】
（术语）无想天或无想定也。
【三藏法数】
无想者，想心昏迷，无所觉了也。谓此类有情，因顽钝愚痴之惑，起枯槁乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即精神化为土木金石之类是也。（精神化为土木金石者，如华表生精，如黄头外道化为石是也。）

【佛学大辞典】
（界名）无想有情之天处也。有部与经部摄之于第四禅之广果天，不立别处，上座部于广果天之上，立无想天之一处，俱舍论五曰：「无想有情居在何处？居在广果。广果天中有高胜处，如中间静虑，名无想天。」
【佛学常见辞汇】
无想的众生所居住之天，在色界之第四禅天。

【佛学大辞典】
（术语）外道欲得无想天果而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅槃，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。俱舍论五曰：「有别法能令心心所灭。名无想定。无想者定名无想定。或定无想名无想定。」
【佛学常见辞汇】
外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。
【三藏法数】
无想定者，即色界无想天所修之定也。谓修无想定时，身心俱灭，念虑灰凝，诸想不起，是名无想定无心。

【佛学大辞典】
（术语）又曰无想报，无想事。色界第四禅天有无想天处，生于此处，则五百大劫间心心所都灭，身实为枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，于现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。为对于无想定之因之果报（新译曰异熟果），故谓之无想果。俱舍论五曰：「无想若生无想有情天中，有法能令心心所灭，名为无想。是实有物遮未来心心所令暂不起，如堰江河，此法一向是异熟果。谁之异熟？谓无想定。」
【佛学常见辞汇】
又名无想报。(参见：无想报)

【佛学大辞典】
（界名）无想天也。
【佛学常见辞汇】
无想天。

【佛学大辞典】
（界名）无想天也。

【佛学大辞典】
（经名）大方等无想经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜悯众生故有法爱，如是法爱真解脱。」

【佛学大辞典】
（术语）无虚妄之意思也，是为禅道之至极。三慧经曰：「问云：何等为能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。」

【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：「无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。」
【佛学常见辞汇】
无有愚痴，为三善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）十行之一。无著即无碍之义，言诸行圆融而无障碍也。
【佛学常见辞汇】
诸行圆融无碍的意思。
【三藏法数】
无著，即无碍之义也。谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏；尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。

【佛学大辞典】
（书名）五摄论之一。无著所造之摄大乘论也，有三译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真谛译三卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译三卷，题曰摄大乘论本。
【三藏法数】
谓无著菩萨造大乘摄论三卷成文，是为无著摄论。

【佛学大辞典】
（术语）求佛果之心曰道心，无求佛果之心曰无道心。

【佛学大辞典】
（界名）色界十八天之第十四。
【佛学常见辞汇】
色界十八天中之第十四重天名。
【三藏法数】
谓此天苦乐两灭，心境不交，则无烦恼，故名无烦天也。（苦乐两灭者，离欲界苦及色界乐也。心境不交者，心与境不交接也。）

【佛学大辞典】
（人名）梵名阿泥楼豆，阿楼陀，阿那律。译曰无灭。天眼第一。(参见：阿那律)

【佛学大辞典】
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。

【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。

【佛学大辞典】
（术语）义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：「无义语罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。」
【佛学常见辞汇】
没有意义的言语。