【佛学大辞典】
（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：「一刹那经九百生灭。」
【佛学常见辞汇】
谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。
【三藏法数】
梵语刹那，华言一念。而言无常者，谓此一念之心，生住异灭四相，迁流不停，是名刹那无常。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛四十八愿中之第三十九愿。

【佛学大辞典】
（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。(参见：无漏)

【佛学大辞典】
（界名）龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：「当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。」

【佛学大辞典】
（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：「无莫胡切，南无出释典。」南无之无音模，与有无之无不同。穆天子传曰：「膜拜而受。」一言曰膜，两言即南无也。玄应音义六曰：「南无或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈，或言槃谈，此云礼也，或言归命。译人以义安命字。」慧苑音义上曰：「南无，此云敬礼，又云南忙。」义林章四本曰：「古言南牟，即是敬礼。应言纳莫，或纳慕。若言伴谈或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼。讹为和南。」仁王经良贲下曰：「娜谟，此云归命。」释门归敬仪下曰：「言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音槃谈，唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或言归命者，此义立代于南无也。理事符同，表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者，不委唐梵之交译也。」涅槃经疏二曰：「南无，或言救我，或言归命，或言屈膝。」嘉祥法华经义疏四曰：「南无者，归命也，救我也。」法华文句四曰：「南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义不便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施也。生死险难，实可惊怖。以大救之不得以小济之，惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。」善导观经疏一曰：「言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义。」名义集四曰：「南无或那谟，或南摩，此翻归命。」大日经疏十曰：「娜母，归命也。」释氏要览中曰：「悲华经云：佛言：南无者，此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，即是归趣之义也。或云那摩，或曩谟，皆梵音讹也。」
【佛学常见辞汇】
华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。
【俗语佛源】
净土宗提倡持名念佛，作为六字洪名的「南无阿弥陀佛」，在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到，常人在表示感激或脱离险境等场合，往往会脱口念道：「南无阿弥陀佛」。「南无」，巴利文作namo，梵文作namas，汉语应读作namo，意为归命、归敬。按印度礼仪，低头合掌，口称「南无」，即表示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载，菩提达摩来到洛阳，自云已一百五十岁，称誉永宁寺精丽无比，在寺中「口唱南无，合掌连日」。「南无」亦作「南膜」、「曩膜」等。唐·玄应《一切经音义》卷六谓：「南无，亦作南膜，或言那模，皆为归礼译之。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）Namo　buddha%ya，归命于佛也。法华经方便品曰：「一称南无佛皆已成佛道。」
【佛学常见辞汇】
归命于佛。

【佛学大辞典】
（术语）本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者，佛法僧也。

【佛学大辞典】
（界名）南方无垢世界也。

【佛学大辞典】
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。

【佛学大辞典】
（术语）Namo　ratnatraya%ya，又云那谟啰怛那怛啰夜耶。南无者归命，喝啰怛那者宝，哆罗夜耶者三，即归命三宝也。
【佛学常见辞汇】
南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。

【佛学大辞典】
（菩萨）维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。

【佛学大辞典】
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：「烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。」文句记一曰：「小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。」

【佛学大辞典】
（术语）有漏果报四相之三。苦空如上。无我者，有漏果报中无我之实体，无我所有物之实体也。

【佛学大辞典】
（术语）是即有漏果报之四相，谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：「苦圣谛有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。」观无量寿经曰：「八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。」大乘义章三曰：「逼恼名苦，苦法迁流，说为无常。苦非我所，故名为空。苦非我体，名为无我。」
【佛学常见辞汇】
苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。

【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」