丘无逸，一作水丘无逸。仁宗皇祐初为屯田员外郎、知梁山军。（《八琼室金石补正》卷八三）。嘉祐中为成都府路转运使（《宋诗纪事补遗》卷一六）。终知随州（《伐檀集》卷上《哭丘随州无逸》）。

【介绍】： 宋无为人，字次公，自号无为子。仁宗嘉祐四年进士。神宗元丰中官太常，凡礼乐之事皆预讨论。与范镇议乐有异，多攻之。哲宗元祐中为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱。卒年七十。有《无为集》、《乐记》。

杨杰，字次公，自号无为子，无为军（州治今安徽无为）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士。神宗元丰中官太常博士。哲宗元祐中为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱。卒年七十。著有文集二十馀卷，《乐记》五卷，已佚。高宗绍兴十三年（一一四三）知无为军赵士㣓编次其诗文为《无为集》十五卷，其有关释老二家诗文另编别集十卷（《直斋书录解题》卷一七）。今别集已散失。《宋史》卷四四三》有传。　杨杰诗，以宋赵士㣓无为军刻《无为集》（藏北京图书馆，其中诗五卷）为底本。校以《两宋名贤小集》所收《无为子小集》（简称小集本），《宋百家诗存》所收《无为集》，及影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），民国李之鼎校《宋人集》本（简称李校）。《两宋名贤小集》中多有底本未收诗，今与新辑得之集外诗，合编为一卷。

杨杰，字次公，无为（今安徽无为）人，号无为子。少有名于时，嘉祐四年举进士。熙宁五年为礼院检详文字。元丰中，官太常者六七任，一时礼乐之事皆预讨论。元祐中为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱。六年，为徐王府侍讲。卒，年七十。有《无为集》十五卷（存）、《别集》十卷。《乐记》五卷。见赵士㣓《无为集序》（《无为集》卷首），《宋史》卷四四三本传。

释宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字无诘（《咸淳临安志》卷七○），常州无锡（今属江苏）人。为天衣怀禅师法嗣，青原下十一世。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。又十年，剃发受具。又三年，游方至池州，谒景德义怀禅师。英宗治平初，居杭州承天、兴教二寺。神宗元丰五年（一○八二）归苏州福臻院。未几，召对，命住相国寺慧林院。哲宗即位，加号圆照禅师。元祐元年（一○八六）以老请归。晚居苏州灵岩寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。《禅林僧宝传》卷一四、《五灯会元》卷一六有传。今录诗二首。

圆照禅师。讳宗本。出于管氏。常州无锡人也。性质直。少缘饰。貌丰硕。言无枝叶。年十九。师事苏州承天永安道升。方道价重。丛林归之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊㸑。以供给之。夜则入室参道。升曰。头陀荷众良苦。亦疲劳乎。对曰。若舍一法。不名满足菩提。实欲此生身證。其敢言劳。升阴奇之。又十年。剃发受具。服勤三年。乃辞升。游方遍参。初至池州景德。谒义怀禅师。言下契悟。众未有知者。尝为侍者。而喜寝。鼻息齁齁。闻者厌之。言于怀。怀笑曰。此子吾家精进幢也。汝辈他日。当依赖之。无多谈。众乃惊。及怀公徙住越之天衣。常之荐福。本皆从之。治平初。怀公退居吴江之圣寿院。部使者李公复圭。过怀公。夜语曰。瑞光法席虚。愿得有道衲子主之。怀指本曰。无踰此道人者耳。既至瑞光。集众击鼓。鼓辄堕。圆转震响。众惊却。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。众至五百人。杭州太守陈公襄。以承天兴教。二刹坚请。欲往而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。本啧啧曰。谁不欲作福。苏人识其意。听赴之。学者又倍于瑞光。既而苏人。以万寿龙华二刹。请择居之。迎者千馀人。曰。始借吾师三年。今九载矣。义当见还。欲夺以归。杭州守使。县尉持卒徒护之。乃不敢夺。元丰五年。以道场付其门人善本。而居于瑞峰庵。苏人闻之谋夺之。惧力不胜。欲发而未敢也。时会待制曾公孝序。适在苏。盖尝问道于本。而得其至要。因谒之庵中。具舟江津。既辞去。本送之登舟。语笑中载而归。以慰苏人之思。于是归本于穹窿山福臻院。时年六十三矣。未几　神宗皇帝。辟相国寺六十有四院为八。禅二律六。以中贵人梁从政。董其事。驿召本主慧林。既至。遣使问劳三日　诏演法于寺之门。万众拜瞻。法会殊胜。以为弥勒从天而降人间也。翌日召对　延和殿。有司使习仪而后引。既对山呼罢。登殿赐坐。即就坐盘足跏趺。侍卫惊相顾。本自若也。赐茶至。举盏长吸。又荡撼之　上问受业何寺。对曰承天永安　上喜其真喻。以方兴禅宗。宜善开导之旨。既退　上目送之。谓左右曰。真福慧僧也。及上元日　车驾幸相国寺。止禅众无出迎。师奉承　睿奖。阐扬佛事。都邑四方。人以大信　神宗登遐。召本入福宁殿说法。左右以本尝为　先帝所礼敬。见之呜咽。不自胜　哲宗加号禅师。皇叔荆王亲赍敕授之。元祐元年。以老求归　朝廷从其请　敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辞众曰。本是无家客。那堪任便游。顺风加橹棹。船子下杨州。既出都城。王公贵人。送者车骑相属。本诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿怠。是真相为。闻者莫不流涕。其真慈善导。感人如此。非特然也。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本。跪若自诉。遂买而畜之。其住净慈。岁大旱。湖井皆竭。寺之西隅。有甘泉自涌。得金鳗鱼。因浚为井。投鱼其间。寺众千馀人。汲以不竭。民张氏有女子死。梦其母曰。我以罪为蛇。既觉得蛇于棺下。持以诣本。乃为说法。复置故处。俄有黑蝉。翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女。当入笼中。当持汝再诣净慈。如其祝。本复为说法。是夕梦女曰。二报已解脱矣。其显化异类。又如此。本平居恂恂。未尝以辩博为事。至其说法。则虽盛名隆势。无所少假。高丽僧统义天。以王子奉国命。使于我朝。闻本名。请以弟子礼。见问其所得。以华严经对。师曰。华严经三身佛。报身说耶。化身说耶。法身说耶。义天曰。法身说。本曰法身遍周沙界。当时听众。何处蹲立。义天茫然自失。钦服益加。太子少保李公端愿。世以佛学自名。本问曰。十方同聚会。个个学无为。既曰无为。作么生学。李公不能答。雪窦道法。至本大盛。老居灵岩。闭门颓然。而四方从者相望。于道不释也。元符二年十二月甲子。将入灭沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚道遍天下(或一本云。名满天下)。今日不可无偈。幸强起安座。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个什么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。素笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧。若熟睡。然撼之已去矣。门弟子塔师全身于灵岩山。阅世八十。坐五十二夏。 赞曰。富郑公居洛中。见颙华严。诵本之语。作偈寄之曰(或一本云。富郑公弼。得心要于颙华严。有偈寄本曰)。因见颙师悟入深。寅缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。王显谟汉之。初见本登座。以目四顾。乃證本心。余闻马鸣云。如来在世。众生色心殊胜。圆音一演。随类得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公贵人。闻风而悟。瞻颜而證。则常随而亲炙之者。可知矣。故江西八十馀人。而本则倍之。近代授法之盛。无能加者。非愿宏法道。行契佛心。何以臻此哉(一本云。自瞻颜而證之下。但云。则其大愿真慈之力。无愧绍隆之职者也)。

释圆照。讳宗本。出于管氏。常州无锡人也。性质直少缘饰貌丰硕言无枝叶。年十九师事苏州承天永安道升禅师。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自诉。遂买而畜之。其住净慈。岁大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鳗鱼因浚为井投鱼其间。寺众千馀人汲以不竭。民张氏有女子死。梦其母曰。我以罪为蛇。既觉得蛇于棺下。持以诣本。乃为说法。复置故处。俄有黑蝉翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女当入笼中。当持汝再诣净慈。如其祝。本复为说法。是夕梦女曰。二报已解脱矣。其显化异数如此。元符二年十二月甲子将入灭。沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧若熟睡然。撼之已去矣。门弟子塔师全身于灵岩寺。阅世八十。坐五十二夏。

宗本。常州管氏子。性质少缘饰。貌丰硕。言无枝叶。年十九。师事苏州承天永安道升禅师。弊衣垢面。操井臼典炊㸑。以供大众。夜则入室参。道升劳之。对曰。若舍一法。不名满足菩提。实欲此生身證。其敢言劳。升阴奇之。又十年剃发受具。服勤三年。乃辞升游方。初至池州。谒怀禅师。言下契悟。众未有知者。尝为侍者。喜寝。鼻息齁齁。闻者厌之。言于怀。怀笑曰。此子吾家精进幢也。汝辈。他日当依赖之。无多谈。众乃惊。及怀公徙住越之天衣。常之荐福。皆从之。治平初。怀公退居吴江之寿圣。部使者李公复圭。过怀公。夜语曰。瑞光法席虚。愿得有道衲子主之。怀指本曰。无踰此道人耳。既至瑞光。众大集至五百人。杭州太守陈公襄。以净慈恳请之曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。学者倍于瑞光。既而苏人。以万寿龙华二刹。请择居之。迎者千馀人。曰始借我师三年。今九载矣。欲夺以归。杭守使县尉。持卒徒护之。不得夺。元丰五年。以道场付其门人善本。而居瑞峰庵。苏人闻之。谋夺之益急。惧力不胜。未敢发也。时待制曾公孝序。适在苏。盖尝问道于师者。因谒之庵中。具舟江津。既辞去。师送之登舟。语笑中载而归。以慰苏人之思。于是。归师穹窿山福臻院。时年六十三矣。未几。神宗皇帝。辟相国寺六十四院。为八禅二律。驿召师主慧林。既至。召对延和殿。山呼罢。登殿赐坐。即就坐。盘足跏趺。侍卫惊相顾。师自若也。上问受业何寺。对曰。承天永安。茶至。举盏长吸。又荡撼之。上喜其真。喻曰。禅宗方兴。宜善开导。既退。上目送之。谓左右曰。真福慧僧也。及上元日。车驾幸相国止师。众无出迎。师奉承睿奖。阐扬佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召师入福宁殿说法。左右以师为先帝所礼敬。见之呜咽不胜。元祐元年。以老求归。朝廷从其请。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辞众曰。本是无家客。那堪任便游。顺风加橹棹。船子下扬州。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。师诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感涕。晚居灵岩。其嗣法传道者。不可胜纪。元符二年十二月甲子。将入灭。沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。师熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。遂酣卧若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于灵岩山。阅世八十。夏五十有二。

释宗本，字无哲。姓䇾氏，无锡人。既受度，参天衣怀禅师，念佛有省，后居杭州净慈寺。岁大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鳗鱼，浚为井，寺僧千馀赖以汲饮。张氏有女死，母梦女为蛇。既觉，得蛇棺下，持诣本为说法。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入笼中，当再持诣净慈。”如其祝，本复为说法。是夕，女复见梦曰：“二报已解脱矣。”其母因问：“生死轮回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上辘轳，无一人可免，唯修出世法，当得脱耳。盍问净慈法主乎？”其显化类如此。本尝奉诏入东京慧林寺，赐号“圆照禅师”。生平密修净业。雷峰才法师神游净土，见一殿殊丽，问之，旁一人曰：“以待净慈本禅师耳。”又资福曦公，至慧林礼足施金而去。人诘其故，曰：“吾定中见金莲华，有神人言以俟慧林本公。其他莲华无数，云以待受度者。或有萎者，云是退堕人也。”晚居姑苏灵岩寺。元符间，将示寂，沐浴而卧。弟子环拥请偈，本曰：“我向无偈，今复何为？寻常犹卧，今日何须坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。

释法言（？～一○八二），字无择。住杭州法会院（《淮海集》卷三八《雪斋记》）。神宗元丰五年卒（《珊瑚网》卷一苏轼《跋晋右将军王羲之敬和帖》）。

【生卒】：1024—1069 【介绍】： 宋建昌南城人，字补之。仁宗嘉祐进士，为江都尉、卫真主簿、天台令，弃而从王安石游。好书力学，所在学者归之。安石荐以为国子直讲，命未下而卒。有《论语解》及文集。

王无咎（一○二四～一○六九），字补之，南城（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。曾巩妹夫。初补江都县尉，调卫真县主簿、天台令，弃官从王安石学。因无养家，复调南康县主簿。王安石执政，召至京师教学。神宗熙宁二年，诏以为国子直讲，命未下而卒，年四十六。有《王直讲集》十五卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。事见《临川文集》卷九一《王补之墓志铭》、《元丰类稿》卷四六《江都县主簿王君夫人曾氏墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。今录诗三首。

王无咎（一○二四——　一○六九），字补之，建昌南城（今江西南城）人。嘉祐二年登进士第，补江都尉，调卫真县主簿，历天台县令、南康县主簿。尝弃官从王安石学，好书力学，士人多从之游。熙宁二年闰十一月卒，年四十六。有文集十五卷、《论语解》十卷。见王安石《王补之墓志铭》（《临川集》卷九一），《宋史》卷二○八《艺文志》七，《宋史》卷四四四本传。

【生卒】：1027—1088 【介绍】： 宋汉州绵竹人，字元素，号无为子。仁宗皇祐五年进士。历开封府推官，知兴元府，皆有治声。神宗立，召修起居注，擢知制诰、知谏院。与宰相曾公亮忤，改兼侍读，绘以“谏官不得其言则去”，不拜。后擢翰林学士，为御史中丞。免役法行，绘陈十害，忤王安石，罢知亳州。哲宗元祐初，以天章阁待制知杭州，卒于任。有《群经索蕴》、《无为编》、《西垣集》等。

杨绘（一○二七～一○八八），字元素，绵竹（今属四川）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士。通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府。神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。熙宁四年（一○七一），擢翰林学士、御史中丞（《续资治通鉴长编》）卷二二○）。出知亳州，历应天府、杭州，再为翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。元祐三年卒，年六十二。事见《范太史集》卷三九《天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史》卷三二二有传。今录诗十首。

杨绘（一〇二七——一〇八八），字元素，号无为子，汉州绵竹（今四川绵竹）人。少奇警，登进士上第，通判荆南。敏于吏事。神宗立，召修起居注，知制诰、知谏院。以言事罢，未旬月复知谏院，擢翰林学士，为御史中丞。王安石执政，政见牴牾，又屡言事，罢为侍读学士、知亳州，历应天府、杭州，再为翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观。元祐初，复天章阁待制，再知杭州。卒，年六十二。为文立就，有文集八十卷，今佚。今存《时贤本事曲子集》。《宋史》卷三二二有传。

【介绍】： 宋洛阳人，字无愧。赵良规子。第进士。知武强县，历开封府推官。哲宗时擢给事中，论蔡确、章惇有罪不宜复职，苏轼宜留在朝。进刑部侍郎、枢密都承旨，拜御史中丞。后随人俯仰，遇贾易劾苏轼题诗怨谤，亦附而诋之。绍圣中贬少府少监，分司南京。卒年七十二。

赵君锡（一○二八～一○九九），字无愧，洛阳（今属河南）人。举进士，知武强县。神宗熙宁五年（一○七二），权检详枢密院文字（《续资治通鉴长编》卷二三五），徙大宗正丞，改宗正丞，历开封府推官。哲宗元祐初，迁司勋右司郎中、太常少卿，擢给事中。进刑部侍郎，枢密都承旨，拜御史中丞。以吏部侍郎、天章阁待制出知郑陈澶三州、河南府、应天府。绍圣中贬少府少监，分司南京。元符二年卒（同上书卷五○六），年七十二。事见《宋史》卷二八七《赵安仁传》。今录诗四首。

赵君锡（一○二八——一○九九），字无愧，良规子。以父任授将作监主簿，复举进士，以亲故不愿仕。父亡，调知武强县。司马光编《历代君臣事迹》，辟为同修。徙知大宗正丞、改宗正丞，同知太常礼院、开封府推官。元祐初自太常少卿擢给事中，进刑部侍郎、枢密都承旨，拜御史中丞。初称苏轼之贤，后附贾易，诋轼，宣仁后斥其「全无执守」，遂降知郑、陈、澶三州及河南应天府。绍圣中贬少府少监、分司南京。元符二年卒，年七十二，谥文定。见《东都事略》卷四四，《续资治通鉴长编》卷五○六，高斯得《跋赵文定公君锡行实》（《耻堂存稿》卷三），《宋史》卷二八七《赵安仁传》有附传。

戴蒙，字正仲，号无知子，杜陵（今陕西长安东北）人。神宗元丰元年（一○七八），为都官郎中，知绵州（《宋诗纪事补遗》卷二三）。

戴蒙，初名庄，后改名蒙，字正仲，号无知子，吴兴（今浙江湖州）人。庆历六年进士。元丰元年以尚书都官郎中知绵州。八年，管勾成都玉局观。见《苏轼诗集》卷二六《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》王注，《宋诗纪事补遗》卷二三。

祖无颇（一○二九——一○九三），字夷甫，上蔡（今河南上蔡西南）人，无择弟。初以父荫补官，授河南永安尉，迁江陵府法曹，历知渠江、宁德县。后举进士，历任大理寺丞、太子中舍、国子博士、通判登州。熙宁初，以虞部员外郎通判婺州，摄治吴兴郡。元丰间，以朝散郎为九江守，权开封府推官。知颍、邢二州。后提点利州、福建二路刑狱。元祐八年卒，年六十五。见《龙学文集》卷一六《提刑始末》。

张无逸，华阳（今四川成都）人。尝应进士举，熙宁初以《诗》义献于朝。见本书所收张若讷《故武阳张府君墓志铭》。

释圆玑（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今属福建）人。年十六得度，游东吴，依天衣怀禅师。怀殁，师事黄檗南禅师，与俱迁黄龙寺。神宗熙宁二年（一○六九），南殁，辞去。年四十八住洪州翠岩寺，又十年住金陵圆通寺。徽宗崇宁二年（一一○三），移住保宁寺。政和五年（一一一五），易保宁为神霄宫，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事见《禅林僧宝传》卷三。今录诗三首。

禅师名圆玑。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。视瞻精彩。福清应天僧传捧见之。异焉曰。若从我游乎。玑仰视欣然。为负杖笠去归。俄试所习得度。游东吴。依天衣怀。怀殁。师事黄檗南禅师。密授记莂。玑天姿精勤。荷担丛林。不知寒暑。垦荒地为良田。莳松杉为美干。守一职。十年不易。南公称以为本色出家儿。及迁黄龙。携玑与俱。熙宁二年。南公殁。建塔毕。辞去。东林总公。命为堂中第一座。人望益峻。信之龟峰。潭之大沩。争迎致。而玑坚卧不答。宝觉禅师。欲以继黄龙法席。玑掉头掣肘径去。宝觉不强也。人问其故。对曰。先师诫我。未登五十。不可为人。玑客于归宗。时年四十八矣。佛印元公。劝之以应翠岩之命。从南昌帅谢景温师直请也。又十年。移住圆通。从金陵帅朱彦世英请也。崇宁二年。世英复守金陵。会保宁虚席。移玑自近。江淮缙绅。都会休沐。车骑填门。奕棋煮茗。如兰丛。如玉树。而玑俎豆其中。兀如枯株。然谈剧有味。睢阳许顗彦周。锐于参道。见玑作礼。玑曰。莫将闲事挂心头。彦周曰。如何是闲事。答曰。参禅学道是。于是彦周开悟。良久曰。大道甚坦夷。何用许多言句葛藤乎。玑呼侍者。理前语问之。侍者瞠而却。玑谓彦周曰。言句葛藤。又不可废也。疾学者味著文字。作偈曰。不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不通晓。是马何曾唤作驴。政和五年。易保宁为神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罢。说偈而逝。阅世八十有三。坐六十三夏。阇维有终不坏者二。而糁以五色舍利。塔于雨华台之左。 赞曰。玑雅自号无学老。而书偈于所居之壁。曰。无学庵中老。平生百不能。忖思多幸处。至老得为僧。宣和元年正月。 诏下。发天下僧尼。为德士女德。而玑化去。已逾年矣。夫岂苟然哉。

无演。天彭张氏子。幼英烈。不甘处俗。十五弃家。事承天院宝梵大师昭符。符记之曰。此子。他日法中龙象也。二十以诵经。落发。受首楞严于继静。静殁。卒业于惟凤文昭。受圆觉肇论于省身。受华严法界观起信论于晓颜。受唯识百法论于延庆。凡此诸师。皆声名藉藉。师。必妙得其家风。然后已。又从诸儒讲学。于书无所不观。于文无所不能。赵清献公。挽师登法席。于楞严了义。指掌极谈。闻者。如饮醇酒。无不必醉。既于此经。心融形释。复出入内外篇籍。如风行电激。所向如志。又尝问道于禅师惟迪惟胜。师嘿然心许曰。此自在吾术内矣。又作大悲观音化相。宇以崇阁。极天下之竘工珍材。二十馀年乃成。人以为庄严之冠。不知师之游戏也。中年。喜葛洪内篇。延异谲士。将以丹石伏物。皆为黄金。或取其金而畔去。师不悔不怒。他日遇之。视之如初。此可以观其德性也。宝梵既殁。二亲又耄。期去世。乃南游曰。吾闻南方大士。有若祖心。有若克文。有若善本。皆命世亚圣大人也。不可不行观道焉。元符三年三月。道出戎州。憩渝州觉林禅院。不疾而化。僧腊三十有七。其法子。奉师遗骨。藏于宝梵塔之西。有志不果。遽厄于数。惜哉。

【生卒】：1043—1122 【介绍】： 宋蜀州新津人，字天觉，号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐，权检正中书礼房公事，擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官，屡诣执政求进，反对稍更新法，出提点河东刑狱，连徙数路。哲宗亲政，召为右正言，迁左司谏，力攻元祐大臣司马光、吕公著等。徽宗即位，迁中书舍人，崇宁初为翰林学士，寻拜尚书右丞，转左丞。与蔡京议政不合，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射，变更蔡京所为，为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。

张商英（一○四三～一一二一），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。唐英弟。英宗治平二年（一○六五）进士（《名臣碑传琬琰集》下卷一六《张少保商英传》），调通川县主簿，知南川县。神宗熙宁四年（一○七一），权检正中书礼房公事。五年，权监察御史里行（《续资治通鉴长编》卷二二八、二三一）。贬监荆南税。元丰初，除馆阁校勘。三年（一○八○），检正中书刑房，寻责监江陵县税（同上书卷三○三、三○八）。哲宗元祐元年（一○八六），为开封府推官。二年，出提点河东刑狱，连使河北、江南、淮南路（同上书卷三七五、四○三、四五○、四八一）。绍圣中，召为右正言、左司谏，因事责监江宁酒税。起知洪州。元符元年（一○九八），为江淮荆浙等路发运使（同上书卷五○四）。召为工部侍郎，迁中书舍人。徽宗立，出为河北路都转运使，降知随州。崇宁初，为翰林学士，拜尚书右丞转左丞。罢知亳州，入元祐党籍。大观四年（一一一○），除资政殿学士，中太一宫使（《乾道临安志》卷三），顷除中书侍郎，拜尚书右仆射。政和元年（一一一一），出知河南府，寻落职知邓州，再谪汝州团练副使，衡州安置。宣和三年卒，年七十九。赠少保。有文集一百卷（《宋史·艺文志》），已佚，《两宋名贤小集》辑有《友松阁遗稿》一卷。《宋史》卷三五一、《东都事略》卷一○二有传。张商英诗，第一卷以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》为底本，从《新刊古今岁时杂咏》（以北京大学图书馆藏抄本为底本）等书中辑得之诗，另编一卷。

张商英（一○四三——一一二一），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今四川新津）人，唐英弟。治平二年进士，调达州通川主簿，辟知南川县，以检正中书礼房擢监察御史里行，责监荆南税。更十年，得馆阁校勘、检正刑房，责监赤岸盐税。哲宗初，为开封府推官，反对变更新法，出提点河东刑狱，连使河北、江西、淮南。哲宗亲政，召为右正言、左司谏，力攻元祐大臣。又以事责监江宁酒。起知洪州，入为工部侍郎，迁中书舍人，出为河北都转运使，降知随州。崇宁初，历吏部、刑部侍郎、翰林学士。雅善蔡京，拜尚书右丞，转左丞。复攻京，罢知亳州，入元祐党籍，削籍知鄂州。大观四年，除中书侍郎，拜尚书右仆射，变更蔡京之政。政和元年，为臣僚所攻，罢知河南府，旋贬衡州安置，继复还故官职。宣和三年十一月卒，年七十九。绍兴中赐谥文忠。有《无尽居士集》一百卷，久佚。《宋史》卷三五一有传。

释玄净，字无象，姓徐氏，于潜人也。母方孕时，客有过其舍者，曰：“嘉气上腾，当生奇男。”及净生，左肩起如袈裟条，八十一日乃没。伯祖异之，曰：“宿世沙门，必使学佛事。八十一者，殆其算与？”后果符其数。十岁出家，每见讲座，辄曰：“吾愿登此说法度人。”年十八，就学于慈云，闻明智讲《止观》“方便五缘”，顿然悟曰：“今乃知色香味触，本具第一义谛。”因泣下如雨。自是遇物无非法界，代讲十五年。杭守吕臻，请住大悲阁，严设戒律，其徒畏爱。臻为疏请，锡紫衣、“辨才”之号。七年，翰林沈遘抚杭，谓上竺本观音道场，以音声为佛事者，非禅那居，乃请净居之，凿山增室，广聚学徒，教苑之盛冠二浙。宋元丰元年，以事谢退，众亦随散。逾年，复以畀净，众更大集。赵清献，苏学士子瞻，皆与为世外交。赵公闻之乃为赞曰：“师去天竺，山空鬼哭。天竺师归，道场重辉。”东坡居士亦寄诗云：“道人出山去，山色如𣦹灰，白云不解笑，青松有馀哀，忽闻道人归，鸟语山容开。”三年，复谢去，居南山之龙井，士夫争为筑室，遂成蓝宇。六年，太守邓伯温请居南屏。越明年，复归龙井。时灵山虚席，净以慈云师祖道场，俯就众请，及月馀，于禅定中见金甲神曰：“法师于此旧无缘，不宜久住。”既奉冥告，遂还龙井。元祐四年，苏轼治杭，尝问净曰：“北山如师道行者几人？”净曰：“沙门多密行，非可尽识。”东坡生子，迨已四岁不能行，请净落发摩顶，数日即能步。及将示寂，乃入方圆庵宴坐，谢宾客，止言语饮食。招参寮告之曰：“吾净业将成，若七日无障，吾愿遂矣。”果七日吉祥而逝。时元祐六年九月晦日也。苏学士辙，为铭其塔。

吴干，字无求，闽县（今福建福州）人，周卿子。神宗熙宁六年（一○七三）进士。哲宗元祐中知宜黄县（清道光《宜黄县志》卷一九）。事见《淳熙三山志》卷二六。