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有无
有无二见
有无二边
有无四句
有无邪见
有想无想
有学无学
有覆无记
自然虚无身
色无边处定
色无色天计涅槃外道
决疑无所畏
行无色
如来无边誓愿事
佛类词典（续上）
有为无漏有无
有无二见
有无二边
有无四句
有无邪见
有想无想
有学无学
有覆无记
自然虚无身
色无边处定
色无色天计涅槃外道
决疑无所畏
行无色
如来无边誓愿事
有为无漏
【佛学大辞典】
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
有无
【佛学大辞典】
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法大乘无上法。」
【佛学常见辞汇】
1。有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。2。有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法大乘无上法。」
【佛学常见辞汇】
1。有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。2。有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
有无二见
【佛学大辞典】
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见 偏于有之邪见。
二、无见 偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见 偏于有之邪见。
二、无见 偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」
有无二边
【佛学大辞典】
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边 因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边 因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边 因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边 因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。
有无四句
【佛学大辞典】
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
有无邪见
【佛学大辞典】
（术语）有见无见皆非中道之正见，故云邪见。
（术语）有见无见皆非中道之正见，故云邪见。
有想无想
【佛学大辞典】
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：「有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。」金刚经曰：「若有想，若无想。」
【佛学常见辞汇】
有想与无想的众生。
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：「有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。」金刚经曰：「若有想，若无想。」
【佛学常见辞汇】
有想与无想的众生。
有学无学
【佛学大辞典】
（术语）(参见：有学)。法华经序品曰：「复有学无学二千人。」
（术语）(参见：有学)。法华经序品曰：「复有学无学二千人。」
有覆无记
【佛学大辞典】
（术语）(参见：无记)附录。
【佛学常见辞汇】
非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。
（术语）(参见：无记)附录。
【佛学常见辞汇】
非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。
自然虚无身
【佛学大辞典】
（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无量寿经上曰：「自然虚无之身无极之体。」义寂疏曰：「非胎胞所生育故自然，非饮食所长养故虚无。」
（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无量寿经上曰：「自然虚无之身无极之体。」义寂疏曰：「非胎胞所生育故自然，非饮食所长养故虚无。」
色无边处定
【佛学大辞典】
（术语）四空处定之一。略云识处定。无色界第二天，识无边处之禅定也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。
（术语）四空处定之一。略云识处定。无色界第二天，识无边处之禅定也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。
色无色天计涅槃外道
【佛学大辞典】
（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沈没处，谓之穷理。」
（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沈没处，谓之穷理。」
决疑无所畏
【佛学大辞典】
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。
行无色
【佛学大辞典】
（术语）七种不还之一。(参见：不还)
（术语）七种不还之一。(参见：不还)
如来无边誓愿事
【佛学大辞典】
（术语）密宗所立五大愿之第四。奉事无边如来之誓愿也。
（术语）密宗所立五大愿之第四。奉事无边如来之誓愿也。