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典故
小草出山
 
惭小草
 
小草有远志
 
出山小草
 
出山为小草
 
嘲小草
 
嘲远志
 
山中远志
 
小草远志
 
出门无远志
 
呼远志
 
小草何如远志
 
小草一官
 
山草旧呼远志
 
小草成远志
 
药出为小草

相关人物
谢安


《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉~803~
谢公始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时人有饷桓公药草,中有「远志」。公取以问谢:「此药又名『小草』,何一物而有二称?」谢未即答。时郝隆在坐,应声答曰:「此甚易解:处则为远志,出则为小草。」谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰:「郝参军此过乃不恶,亦极有会。」南朝梁·刘孝标注引《本草》曰:「远志一名棘宛,其叶名小草。」

简释

小草出山:指隐者出仕,或用于自谦。来陆游《初拜再领祠宫之命有感》:“小草出山初已误,断云含雨欲何施。”

《漢語大詞典》:无远(無遠)
(1).谓无论多远之处。书·洛诰:“彼裕我民,无远用戾。” 晋 陆机 《谢平原内史表》:“皇泽广被,惠济无远。”
(2).指杳无涯际。 晋 习凿齿 《与释道安书》:“乘不疾之舆,以涉无远之道;命外身之驾,以应十方之求。”参见“ 无远弗届 ”。
(3).不要疏远。《诗·小雅·伐木》:“籩豆有践,兄弟无远。” 高亨 注:“无远,即不要疏远。”
《國語辭典》:无远弗届(無遠弗屆)  拼音:wú yuǎn fú jiè
没有不能到达的地方。《书经。大禹谟》:「惟德动天,无远弗届。」宋。胡铨 御试策一道:「而惟民是察,持以至诚,无远弗届。」
分類:不管
《國語辭典》:无远弗届(無遠弗屆)  拼音:wú yuǎn fú jiè
没有不能到达的地方。《书经。大禹谟》:「惟德动天,无远弗届。」宋。胡铨 御试策一道:「而惟民是察,持以至诚,无远弗届。」
分類:不管
《漢語大詞典》:无远不届(無遠不届)
见“ 无远弗届 ”。
《國語辭典》:无远弗届(無遠弗屆)  拼音:wú yuǎn fú jiè
没有不能到达的地方。《书经。大禹谟》:「惟德动天,无远弗届。」宋。胡铨 御试策一道:「而惟民是察,持以至诚,无远弗届。」
分類:不管
《分类字锦》:四方无远(四方无远)
管子桓公在位管仲隰朋见立有间贰鸿飞而过之桓公叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有时而来四方无远所欲至而至焉非惟有羽翼之故是以能通其意于天下乎寡人之有仲父犹飞鸿之有羽翼也
分类:鸿雁
《国语辞典》:人无远虑,必有近忧(人无远虑,必有近忧)  拼音:rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu
(谚语)人如果不作长远打算,预防可能发生的事态变化,很快的眼前就会有忧患的事情发生。《论语。卫灵公》:「子曰:『人无远虑,必有近忧。』」《三国演义》第六一回:「权曰:『「人无远虑,必有近忧。」子明之见甚远。』」
《漢語大詞典》:堂燕
堂上之燕。孔丛子·论势:“燕雀处屋,子母相哺,煦煦焉其相乐也,自以为安矣。灶突决上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸之将及己也。”后因以“燕雀处堂”为无远见而受害之典。 清 孔尚任 《桃花扇·归山》:“休拷!俺来此携琴访友,并不曾流连夜晓。无端的池鱼堂燕一时烧。”
《漢語大詞典》:小人儒
指追求名望的儒者。一说指无远大见识,只追求眼前小功利的儒者。《论语·雍也》:“子谓 子夏 曰:‘女为君子儒,无为小人儒!’” 何晏 集解引 孔安国 曰:“君子为儒将以明道;小人为儒,则矜其名。” 邢昺 疏:“言人博学先王之道以润其身者,皆谓之儒。但君子则将以明道,小人则矜其才名。” 刘宝楠 正义:“君子儒能识大而可大受,小人儒则但务卑近而已。君子小人以广狭异,不以邪正分。小人儒不必是矜名,注説误也。” 宋 王迈 《简同年刁时中俊卿诗》:“间有小人儒,旁献生财策。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折:“衰哉堪恨您小人儒,呜呼不识俺男儿汉。” 明 朱权 《荆钗记·觅真》:“弃旧怜新小人儒,亏心折尽平生福。”
《漢語大詞典》:照旷(照曠)
照彻空旷,无幽不烛,无远不及。庄子·天地:“上神乘光,与形灭亡,此谓照旷。”
《漢語大詞典》:狭斜子(狹斜子)
指居住陋巷无远识的人。 南朝 梁 沈约 《白马篇》:“寄言狭斜子,詎知 陇 道难。”
《漢語大詞典》:狭邪子(狹邪子)
指居住陋巷无远识的人。 明 彭大翼 《山堂肆考补遗·人物·狭邪子》:“狭邪子,巷居之人也。古诗:‘寄言狭邪子,詎知 陇 道难。’”
《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。