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边无边
识无边处天
识无边处定
显无边佛土功德经
法力无边
苦海无边，回头是岸
边无边论
无边语
识无边处地
知无边诸佛智
广大无边
无边明三昧
佛类词典（续上）
应用无边边无边
识无边处天
识无边处定
显无边佛土功德经
法力无边
苦海无边，回头是岸
边无边论
无边语
识无边处地
知无边诸佛智
广大无边
无边明三昧
其它辞典
释无边人物简介
补续高僧传·兴福篇
无边。代州曹氏子。稚龄。志慕出家。初叩无相。无相不许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿王观河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸老。罔所入。复归侍安。力提一字。至寝食俱忘。一日扫地次。闻人诵弥陀经。至其土有佛号阿弥陀今现在说法。师忽失声。见安曰。我识得一也。安问在何处。曰今现在说法。安诘之。茫然。安遽掌曰。学语之流。师退泣曰。我固分明。奈对境复迷何。复谒玉峰宝山二公。后参龙树楚峰。因闻樵者曰人苦不歇心。师闻脱然。曰万法本閒。惟人自闹。呈楚峰一偈。峰可之。自是韬光晦迹。人莫窥其涯涘。久之。徒侣奔凑。争为结庵。即今五台之大博庵。是也。师住山。以枯淡自持。食作必与大众同。有古人风。三十年如一日。远近争颂之。万历戊子。密藏幻予二上人。入台卜居。藏方册藏经。师闻曰。僧庵乃十方尝住。今之人悉私之。吾素以为耻。今幸际此胜因。吾尽将此庵及所有。施之藏公。使方册大藏。早行阎浮提一日。是吾法轮一日转也。于是悉召山中耆宿为證。且立约云。徒属以一盂一箸自私者。即摈出。藏公初尚犹豫。未敢承。既见师意恳至。因听焉。既而师示疾。又三月而化。其在病苦中。日夕与藏公。徵决第一义谛。绝不以病苦少蹙额云。或谓。师真有志于破有者。箪食豆羹。人不能无吝色。师举生平所蓄。一朝而授之人。固已行人所难矣。四大欲离。风火相逼。人所叫号惶怖。不暇为理时。而师谆谆惟以第一义相决择。不尤难哉。是能遗身矣。夫惟能遗身。故能遗此庵。如敝屣也。不可为末法之光明幢耶。师非尝情所测识。具眼者。自能别之。
应用无边
【佛学大辞典】
（术语）佛为救济众生而应现之妙用，无碍自在，无时而不现，无处而不显，即应化之神力自在也。
（术语）佛为救济众生而应现之妙用，无碍自在，无时而不现，无处而不显，即应化之神力自在也。
边无边
【佛学大辞典】
（术语）(参见：六十二见)
（术语）(参见：六十二见)
识无边处天
【佛学大辞典】
（界名）四空处之一。无色界之第二天也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
无色界之第二天名，为四空处之一。
（界名）四空处之一。无色界之第二天也。(参见：四空处)
【佛学常见辞汇】
无色界之第二天名，为四空处之一。
识无边处定
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四空定)
【佛学常见辞汇】
(参见：四空定)
（术语）(参见：四空定)
【佛学常见辞汇】
(参见：四空定)
四空定
【佛学大辞典】
（名数）又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhya%na），十二门禅中之四禅也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，舍色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边处定，行人更厌前外之空，舍其虚空缘内识为心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。三无所有处定，行人更厌其识，而观心识无所有，心与无所有相应，故名无所有处定。四非想非非想处定，前之识处是有想，无所有处是无想，至此舍前之有想故名非想，舍前之无想，故名非非想。又无粗想，故曰非想，非无细想，故曰非非想。行者于此如痴如醉如眠如暗，无所爱乐，泯然寂绝，清净无为，谓之非想非非想定。见法界次第上，俱舍颂疏世品一。是乃内法之修法也。若于外道则以六行观而修得之。于此四定复加四定为八定，于此加中间定与未至定（有部义），或加欲界定（成实义）为十定。凡禅定有味定净定无漏定三种（(参见：禅)），此十种禅定中为非想非非想定之心想微细，故无无漏定，有味定净定也。未至中间之二定及四禅之六定，有见道之无漏定（有部），欲界中间之二定及四禅之六定与前相同，有见道之无漏（成实），下三无色有修道无学道之无漏定，味净之二定，通于十定，二宗相同。见俱舍论十八，辅行九之一。
【佛学常见辞汇】
又名四无色定，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色（色蕴物质）的牢笼，于是舍色想而缘无边的虚空，做到心与空无边相应；识无边处定是行人又厌弃外在的虚空，于是舍虚空而缘内在的识，做到心与识无边相应；无所有处定是行人又厌弃其识，而观心识无所有，做到心与无所有相应；非想非非想处定是无粗想（非想）又非无细想（非非想），做到无所爱乐与清净无为的境界。
（名数）又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhya%na），十二门禅中之四禅也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，舍色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边处定，行人更厌前外之空，舍其虚空缘内识为心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。三无所有处定，行人更厌其识，而观心识无所有，心与无所有相应，故名无所有处定。四非想非非想处定，前之识处是有想，无所有处是无想，至此舍前之有想故名非想，舍前之无想，故名非非想。又无粗想，故曰非想，非无细想，故曰非非想。行者于此如痴如醉如眠如暗，无所爱乐，泯然寂绝，清净无为，谓之非想非非想定。见法界次第上，俱舍颂疏世品一。是乃内法之修法也。若于外道则以六行观而修得之。于此四定复加四定为八定，于此加中间定与未至定（有部义），或加欲界定（成实义）为十定。凡禅定有味定净定无漏定三种（(参见：禅)），此十种禅定中为非想非非想定之心想微细，故无无漏定，有味定净定也。未至中间之二定及四禅之六定，有见道之无漏定（有部），欲界中间之二定及四禅之六定与前相同，有见道之无漏（成实），下三无色有修道无学道之无漏定，味净之二定，通于十定，二宗相同。见俱舍论十八，辅行九之一。
【佛学常见辞汇】
又名四无色定，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色（色蕴物质）的牢笼，于是舍色想而缘无边的虚空，做到心与空无边相应；识无边处定是行人又厌弃外在的虚空，于是舍虚空而缘内在的识，做到心与识无边相应；无所有处定是行人又厌弃其识，而观心识无所有，做到心与无所有相应；非想非非想处定是无粗想（非想）又非无细想（非非想），做到无所爱乐与清净无为的境界。
显无边佛土功德经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
法力无边
【俗语佛源】
「法力」，原指佛法的威力，可以伏异端，降魔道，除烦恼，度众生。如《维摩诘经·佛国品》：「法王法力超群生，常以法则施一切。」又如宋·苏轼《答圆通禅师书》：「所幸圣恩宽大，不即诛殛，想亦大善知识法力冥助也。」后因以法力指神通。如宋·朱松《书永和壁》诗：「道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。」俗语中又以「法力无边」指神奇的力量，了无障碍。如《三侠五义》第四回：「方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。」（李明权）
「法力」，原指佛法的威力，可以伏异端，降魔道，除烦恼，度众生。如《维摩诘经·佛国品》：「法王法力超群生，常以法则施一切。」又如宋·苏轼《答圆通禅师书》：「所幸圣恩宽大，不即诛殛，想亦大善知识法力冥助也。」后因以法力指神通。如宋·朱松《书永和壁》诗：「道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。」俗语中又以「法力无边」指神奇的力量，了无障碍。如《三侠五义》第四回：「方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。」（李明权）
苦海无边，回头是岸
【俗语佛源】
释迦牟尼说法之初，便讲「苦谛」。佛教认为，众生在「生死轮回」中，遭受著种种「苦报」；生死之苦茫茫无边，称为「苦海」。《法华经·寿量品》谓：「我见诸众生，没在于苦海。」佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的「彼岸」作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓「诸恶莫作，众善奉行」。民谚「苦海无边，回头是岸」，正是劝人去恶向善的话。例如元曲《来生债》谓：「兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！」（李明权）
释迦牟尼说法之初，便讲「苦谛」。佛教认为，众生在「生死轮回」中，遭受著种种「苦报」；生死之苦茫茫无边，称为「苦海」。《法华经·寿量品》谓：「我见诸众生，没在于苦海。」佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的「彼岸」作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓「诸恶莫作，众善奉行」。民谚「苦海无边，回头是岸」，正是劝人去恶向善的话。例如元曲《来生债》谓：「兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！」（李明权）
边无边论
【三藏法数】
谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。坏劫、成劫者，中劫之名也。）
谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。坏劫、成劫者，中劫之名也。）
无边语
【三藏法数】
谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。
谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。
识无边处地
【三藏法数】
识无边处地者，即无色界第二天也。谓此天厌空处无边，转心缘识与识相应，心定不动，三世之识，悉现定中。住于此定，清净寂静也。（三世者，过去、现在、未来也。）
识无边处地者，即无色界第二天也。谓此天厌空处无边，转心缘识与识相应，心定不动，三世之识，悉现定中。住于此定，清净寂静也。（三世者，过去、现在、未来也。）
知无边诸佛智
【三藏法数】
谓如来知无边诸佛，出现世间，说法教化一切众生之事，悉能明了，是名知无边诸佛智。
谓如来知无边诸佛，出现世间，说法教化一切众生之事，悉能明了，是名知无边诸佛智。
广大无边
【三藏法数】
谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。
谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。
无边明三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能以智慧光明，普照十方无边世界，众生及无量诸法，皆悉明了，是名无边明三昧。
谓菩萨住是三昧，则能以智慧光明，普照十方无边世界，众生及无量诸法，皆悉明了，是名无边明三昧。