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无边法界
无边身菩萨
无边门陀罗尼经
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断
应用无边
边无边
识无边处天
识无边处定
显无边佛土功德经
法力无边
苦海无边,回头是岸
边无边论
无边语
佛类词典(续上)
无边光佛无边法界
无边身菩萨
无边门陀罗尼经
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断
应用无边
边无边
识无边处天
识无边处定
显无边佛土功德经
法力无边
苦海无边,回头是岸
边无边论
无边语
无边光佛
【佛学大辞典】
(佛名)十二光佛之一也。
(佛名)十二光佛之一也。
无边法界
【佛学大辞典】
(术语)法界广大而无边际,无尽诸法存于其中,诸法无尽,故法界亦无边。法界者,容法之界域也。
(术语)法界广大而无边际,无尽诸法存于其中,诸法无尽,故法界亦无边。法界者,容法之界域也。
无边身菩萨
【佛学大辞典】
(杂名)即如来之异名。传心法要下曰:「问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师云:实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。」
(杂名)即如来之异名。传心法要下曰:「问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师云:实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。」
无边门陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)出生无边门陀罗尼经之略名。
(经名)出生无边门陀罗尼经之略名。
众生无边誓愿度
【佛学大辞典】
(术语)四弘誓愿之一。(参见:四弘誓愿)
【佛学常见辞汇】
四弘誓愿之一。(参见:四弘誓愿)
【三藏法数】
此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类,无量无边,皆被生死诸苦所逼,一一不虚,故发誓愿欲度脱之,令出三界。故云众生无边誓愿度。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三界者,欲界、色界、无色界也。)
(术语)四弘誓愿之一。(参见:四弘誓愿)
【佛学常见辞汇】
四弘誓愿之一。(参见:四弘誓愿)
【三藏法数】
此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类,无量无边,皆被生死诸苦所逼,一一不虚,故发誓愿欲度脱之,令出三界。故云众生无边誓愿度。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三界者,欲界、色界、无色界也。)
烦恼无边誓愿断
【佛学大辞典】
(术语)四弘誓愿之一。誓愿断尽无边之烦恼也。
(术语)四弘誓愿之一。誓愿断尽无边之烦恼也。
应用无边
【佛学大辞典】
(术语)佛为救济众生而应现之妙用,无碍自在,无时而不现,无处而不显,即应化之神力自在也。
(术语)佛为救济众生而应现之妙用,无碍自在,无时而不现,无处而不显,即应化之神力自在也。
边无边
【佛学大辞典】
(术语)(参见:六十二见)
(术语)(参见:六十二见)
识无边处天
【佛学大辞典】
(界名)四空处之一。无色界之第二天也。(参见:四空处)
【佛学常见辞汇】
无色界之第二天名,为四空处之一。
(界名)四空处之一。无色界之第二天也。(参见:四空处)
【佛学常见辞汇】
无色界之第二天名,为四空处之一。
识无边处定
【佛学大辞典】
(术语)(参见:四空定)
【佛学常见辞汇】
(参见:四空定)
(术语)(参见:四空定)
【佛学常见辞汇】
(参见:四空定)
四空定
【佛学大辞典】
(名数)又云四无色定(梵名四空处之各名加Dhya%na),十二门禅中之四禅也。一空无边处定,行人厌患色笼如牢如狱,心欲出离之,舍色想而缘无边之虚空心,与空无边相应,故名空无边定。二识无边处定,行人更厌前外之空,舍其虚空缘内识为心识无边之解,心与识无边相应,故名识无边处定。三无所有处定,行人更厌其识,而观心识无所有,心与无所有相应,故名无所有处定。四非想非非想处定,前之识处是有想,无所有处是无想,至此舍前之有想故名非想,舍前之无想,故名非非想。又无粗想,故曰非想,非无细想,故曰非非想。行者于此如痴如醉如眠如暗,无所爱乐,泯然寂绝,清净无为,谓之非想非非想定。见法界次第上,俱舍颂疏世品一。是乃内法之修法也。若于外道则以六行观而修得之。于此四定复加四定为八定,于此加中间定与未至定(有部义),或加欲界定(成实义)为十定。凡禅定有味定净定无漏定三种((参见:禅)),此十种禅定中为非想非非想定之心想微细,故无无漏定,有味定净定也。未至中间之二定及四禅之六定,有见道之无漏定(有部),欲界中间之二定及四禅之六定与前相同,有见道之无漏(成实),下三无色有修道无学道之无漏定,味净之二定,通于十定,二宗相同。见俱舍论十八,辅行九之一。
【佛学常见辞汇】
又名四无色定,即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色(色蕴物质)的牢笼,于是舍色想而缘无边的虚空,做到心与空无边相应;识无边处定是行人又厌弃外在的虚空,于是舍虚空而缘内在的识,做到心与识无边相应;无所有处定是行人又厌弃其识,而观心识无所有,做到心与无所有相应;非想非非想处定是无粗想(非想)又非无细想(非非想),做到无所爱乐与清净无为的境界。
(名数)又云四无色定(梵名四空处之各名加Dhya%na),十二门禅中之四禅也。一空无边处定,行人厌患色笼如牢如狱,心欲出离之,舍色想而缘无边之虚空心,与空无边相应,故名空无边定。二识无边处定,行人更厌前外之空,舍其虚空缘内识为心识无边之解,心与识无边相应,故名识无边处定。三无所有处定,行人更厌其识,而观心识无所有,心与无所有相应,故名无所有处定。四非想非非想处定,前之识处是有想,无所有处是无想,至此舍前之有想故名非想,舍前之无想,故名非非想。又无粗想,故曰非想,非无细想,故曰非非想。行者于此如痴如醉如眠如暗,无所爱乐,泯然寂绝,清净无为,谓之非想非非想定。见法界次第上,俱舍颂疏世品一。是乃内法之修法也。若于外道则以六行观而修得之。于此四定复加四定为八定,于此加中间定与未至定(有部义),或加欲界定(成实义)为十定。凡禅定有味定净定无漏定三种((参见:禅)),此十种禅定中为非想非非想定之心想微细,故无无漏定,有味定净定也。未至中间之二定及四禅之六定,有见道之无漏定(有部),欲界中间之二定及四禅之六定与前相同,有见道之无漏(成实),下三无色有修道无学道之无漏定,味净之二定,通于十定,二宗相同。见俱舍论十八,辅行九之一。
【佛学常见辞汇】
又名四无色定,即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色(色蕴物质)的牢笼,于是舍色想而缘无边的虚空,做到心与空无边相应;识无边处定是行人又厌弃外在的虚空,于是舍虚空而缘内在的识,做到心与识无边相应;无所有处定是行人又厌弃其识,而观心识无所有,做到心与无所有相应;非想非非想处定是无粗想(非想)又非无细想(非非想),做到无所爱乐与清净无为的境界。
显无边佛土功德经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
(经名)一卷,唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
法力无边
【俗语佛源】
「法力」,原指佛法的威力,可以伏异端,降魔道,除烦恼,度众生。如《维摩诘经·佛国品》:「法王法力超群生,常以法则施一切。」又如宋·苏轼《答圆通禅师书》:「所幸圣恩宽大,不即诛殛,想亦大善知识法力冥助也。」后因以法力指神通。如宋·朱松《书永和壁》诗:「道人法力真无碍,解遣龙孙吐浪花。」俗语中又以「法力无边」指神奇的力量,了无障碍。如《三侠五义》第四回:「方才遇见相公的亲随,说相公神通广大,法力无边,望祈搭救我家小姐才好。」(李明权)
「法力」,原指佛法的威力,可以伏异端,降魔道,除烦恼,度众生。如《维摩诘经·佛国品》:「法王法力超群生,常以法则施一切。」又如宋·苏轼《答圆通禅师书》:「所幸圣恩宽大,不即诛殛,想亦大善知识法力冥助也。」后因以法力指神通。如宋·朱松《书永和壁》诗:「道人法力真无碍,解遣龙孙吐浪花。」俗语中又以「法力无边」指神奇的力量,了无障碍。如《三侠五义》第四回:「方才遇见相公的亲随,说相公神通广大,法力无边,望祈搭救我家小姐才好。」(李明权)
苦海无边,回头是岸
【俗语佛源】
释迦牟尼说法之初,便讲「苦谛」。佛教认为,众生在「生死轮回」中,遭受著种种「苦报」;生死之苦茫茫无边,称为「苦海」。《法华经·寿量品》谓:「我见诸众生,没在于苦海。」佛教为了救渡众生出于苦海,指出了一个超越生死的「彼岸」作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么,要出离苦海,到达彼岸,就要回头修一切善事,所谓「诸恶莫作,众善奉行」。民谚「苦海无边,回头是岸」,正是劝人去恶向善的话。例如元曲《来生债》谓:「兀那世间的人贪财好贿,苦海无边,回头是岸,何不早结善缘也!」(李明权)
释迦牟尼说法之初,便讲「苦谛」。佛教认为,众生在「生死轮回」中,遭受著种种「苦报」;生死之苦茫茫无边,称为「苦海」。《法华经·寿量品》谓:「我见诸众生,没在于苦海。」佛教为了救渡众生出于苦海,指出了一个超越生死的「彼岸」作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么,要出离苦海,到达彼岸,就要回头修一切善事,所谓「诸恶莫作,众善奉行」。民谚「苦海无边,回头是岸」,正是劝人去恶向善的话。例如元曲《来生债》谓:「兀那世间的人贪财好贿,苦海无边,回头是岸,何不早结善缘也!」(李明权)
边无边论
【三藏法数】
谓外道若忆念坏劫,坏诸世间,即于世间起有边想。若忆念成劫,成诸世间,即于世间起无边想,是名边无边论。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。坏劫、成劫者,中劫之名也。)
谓外道若忆念坏劫,坏诸世间,即于世间起有边想。若忆念成劫,成诸世间,即于世间起无边想,是名边无边论。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。坏劫、成劫者,中劫之名也。)
无边语
【三藏法数】
谓佛说法,具大智慧,具大辩才,称性宣演,无有穷极,故名无边语。
谓佛说法,具大智慧,具大辩才,称性宣演,无有穷极,故名无边语。