续文献通考子思在卫缊袍无表三旬九食著书曰中庸

汉成帝 时，帝舅大将军 王凤 专权。京兆尹 王章 上表谏帝疏远 王凤 ，不听，后 章 为 凤 构陷致死。见《汉书·王章传》。后以“无表雪王章”为诤臣直谏冤死之出典。 唐 李玖 《四丈夫同赋》之二：“虽有衣衾藏 李固 ，终无表疏雪 王章 。”

1.依次而坐。唐。王勃〈圣泉宴〉诗：「披襟乘石磴，列席俯春泉。」
2.开会时，到场参与会议，有发言权而无表决权者，称为「列席」。如：「本次开会请到次长列席备询。」

形容一时痴呆，不知所措的样子。如：「返家时看到住处被烧成灰烬，他木然站立，脑中一片空白。」

1.棺材。
2.比喻人面无表情。如：「瞧他那一付棺材板似的脸孔，不知道又是谁招惹了他？」
3.一种小吃点心。将炸熟的方形面包挖空，填入奶油面糊，配上鸡肝、豌豆、虾仁、马铃薯、花枝等材料，再将原挖出的面包片覆盖上。因形状与过程像棺材封棺一样，故称为「棺材板」。流行于台南市一带。早期也称为「鸡肝板」。

形容脸色冷酷，有如冰冻，毫无表情。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「俺虔婆生下一副铁石心肝，皱著柄冻凌觜脸，把俺这做女的，不做人也似看承。」

表现出呆板，无表情的样子。 草明 《乘风破浪》十八：“ 老易 点了点头，面孔严肃得发板。”

形容呆笨不灵活。《醒世姻缘传》第五六回：「就是泥塑木雕的人，也要有些显应。」《儒林外史》第六回：「那两位舅爷，王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的一般，总不置一个可否。」也作「木雕泥塑」。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：业)

【佛学大辞典】
（术语）表色与无表色也。(参见：无表色)

【佛学大辞典】
（术语）表戒与无表戒也。(参见：无表戒)
【佛学常见辞汇】
表戒与无表戒。(参见：表戒)

【佛学大辞典】
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。
【佛学常见辞汇】
受戒者登上戒坛，发表其身口意之三业，而真正受得戒法，谓之表戒。此时受戒者体内，发得而不表显于三业之戒体，谓之无表戒。

【佛学大辞典】
（术语）对于散无表而言。入定所得定共戒之无表，与起无漏道所得道共戒之无表也。其无表假令入于无想定，灭尽定，无心之时亦尚相续也。

【佛学大辞典】
（术语）旧云无作色，新云无表色。受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。又为由身内地水火风之四大而生者，故名为色。是非如他色有物质，有障碍，然由四大之色法而生，故摄于色法之中。是乃小乘有部宗之义也，若依成实宗之义。则此法无缘虑之性用，故非心，无质碍之性用，故非色。即为非色非心之法也。大乘法相宗以之为第八阿赖耶识所有之思种子别作用，摄之于心法。此无表色有善恶，善性之无表色，有招乐果之业道功能，又有念念倍增之防非止恶功能。恶性之无表色，有招苦果之业道功能，又有念念倍增之防善止善功能。俱舍论一曰：「无表虽以色业为性，如有表业，而非表示令他了知，故名无表。」
【佛学常见辞汇】
受戒时，以强盛三业，制造一种色体，此体亦由四大之色法而生，故名为色，外相不显，故名无表，因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似他色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，是乃小乘有宗的教义。

【佛学大辞典】
（名数）一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禅定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生于不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生为杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。三非律仪非不律仪无表色，上二种为戒律的无表色，此依善性而非善戒，恶性而非恶戒之善恶表业而生，此中摄善与恶之二种。即开极善极恶为二、合中善中恶为一也。今示发善之非律仪非不律仪无表色，则一由福田，向诸福田施财宝园林等也。二由誓，未礼佛念起十善之誓也。三由作，以慇重之作意而行善也。此等皆发无表，由此已下下善下恶不至发无表。见俱舍论业品。