方言。装出胆小无能的样子。 杨朔 《三千里江山》第十五段：“﹝ 车长杰 ﹞平常泼泼辣辣的，碰点伤点不吭一声，用嘴咂咂血就算了。黑夜一上桥，便耍起熊来。走路专好拉旁人的后袄襟，叫人带着。” 郭澄清 《大刀记》开篇七：“别耍熊，快走！” 毕方 锺涛 《千重浪》尾声：“瞅瞅，这个多虎实，多灵巧；那个多蠢，多好耍熊！”

《晋书·阮籍传》：“﹝ 阮籍 ﹞尝登 广武 ，观 楚 汉 战处，嘆曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”后指无能者侥幸得以成名。 清 丁澎 《题曾青藜尊人传后》诗：“竖子成名何足齿，天下英雄君与孤。” 傅敷 《哭杨笃生》诗：“鬼雄入梦二三辈，竖子成名千百场。”

比喻无能的人。《三国演义》第二三回：“ 衡 （ 禰衡 ）笑曰：‘公言差矣！此等人物，吾尽识之： 荀彧 可使弔丧问疾， 荀攸 可使看坟守墓……其餘皆是衣架，饭囊，酒桶，肉袋耳！’”

讥称只会吃喝，而不会办事的无能之人。参见「饭坑酒囊」条。《类说。卷二二。引荆湖近事》：「马氏奢僭，诸院王子仆从烜赫，文武之道，未尝留意，时谓之酒囊饭袋。」《三侠五义》第六○回：「这样的酒囊饭袋的人，也敢称个『侠』字，真真令人可笑！」

在职而无能的人。《说郛》卷二引《古典录略》：“国无邪教，市无滛货，地无荒土，官无滥士。”

枯朽的树木枝干。比喻老弱无用之才。《汉书。卷五一。邹阳传》：「故无因而至前，虽出随珠和璧，祇怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。」也作「朽株枯木」。

【佛学大辞典】
（真言）入佛三昧耶真言之德名也。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵语阿逸多Ajita，译曰无能胜，弥勒菩萨之字，以其威德广大无能胜之者，故云。真言法中以慈氏菩萨（即弥勒）为自性轮身之名，以无能胜胜金刚为释迦如来教令轮身之名（教令轮身者，奉其如来之教令，现忿怒之身以对治恶魔者）。补陀落海会轨曰：「无能胜释迦牟尼佛忿怒，自性轮慈氏菩萨。」大疏五曰：「释迦牟尼座下，应作忿怒持明。右边号无能胜，左边号无能胜明妃。并白色，持刀印，观佛而生其间。」同十曰：「此是释迦化身，隐其无量自在神力而现此忿怒明王之形，谓降伏众生而尽诸障也。（中略）能于生死中而得自在，坐佛树下摧破四魔兵众也。无能胜即无不可破坏之义也。」普通真言品义释曰：「释迦眷属以无能胜为忿怒明王。」秘藏记末曰：「无能胜释迦忿怒，自性轮慈氏。」是秘藏记之二轮身也。若依仁王经义轨等之三轮身，则释迦为自性轮，慈氏为正法轮身，无能胜金刚为教令轮身。(参见：教令轮身)

【佛学大辞典】
（形像）黑色忿怒相也，有四面四臂，面上并有三目，有大炎鬘，左右持铁钩矛镑，密号曰胜妙金刚。见胎藏界曼荼罗大钞三。

【佛学大辞典】
（菩萨）即无能胜菩萨。在胎藏界释迦院释尊之前，与其妃相对，而守护一门，密号曰胜妙金刚。(参见：无能胜金刚形像)。

【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界释迦院与无能胜明王相向。密号曰长生金刚。其三昧与无能胜明王同。(参见：无能胜菩萨)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译，此咒能破邪法，能破魔军，饶益有情。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。此咒能成就一切吉祥之事业，消除众罪。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛，佛为说咒，书此陀罗尼置于旌旗上，一切怨敌无能胜者。