典故
相关人物
生马角
乌白头
待乌
马头觅角
毕逋头白
瀚海乌头
马角望燕丹
马头无角
马未角
头白岂无缘
乌盼头白
乌头未变
白尽乌头
待鸟头白
淋乌白头
头白
乌改白头
乌头暗雪
乌头有白十
相关人物
燕太子丹
《论衡校释》卷五〈感虚第十九〉
传书言:「燕太子丹朝于秦,不得去,从秦王求归。秦王执留之,与之誓曰:『使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归。』当此之时,天地祐之,日为再中,天雨粟,乌白头,马生角,厨门木象生肉足。秦王以为圣,乃归之。」
传书言:「燕太子丹朝于秦,不得去,从秦王求归。秦王执留之,与之誓曰:『使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归。』当此之时,天地祐之,日为再中,天雨粟,乌白头,马生角,厨门木象生肉足。秦王以为圣,乃归之。」
《史记》卷八十六〈刺客列传〉
太史公曰:世言荆轲,其称太子丹之命,「天雨粟,马生角」也,太过。又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰:「丹求归,秦王曰『乌头白,马生角,乃许耳』。丹乃仰天叹,乌头即白,马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说,仍云「厩门木乌生肉足」。
太史公曰:世言荆轲,其称太子丹之命,「天雨粟,马生角」也,太过。又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰:「丹求归,秦王曰『乌头白,马生角,乃许耳』。丹乃仰天叹,乌头即白,马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说,仍云「厩门木乌生肉足」。
简释
乌头白:喻处境困难,或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“乌头因感白,鱼尾为劳赪。”
《国语辞典》:有缘千里来相会,无缘对面不相逢(有缘千里来相会,无缘对面不相逢) 拼音:yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì,wú yuán duì miàn bù xiāng féng
比喻人与人之间的机缘巧合,全凭缘分。《水浒传》第三五回:「宋江听了大喜,向前拖住道:『有缘千里来相会,无缘对面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」也作「有缘千里能相会,无缘对面不相逢」。
分类:缘分
《漢語大詞典》:乌白(烏白)
谓乌鸦头变白。比喻不可能实现的事。 南朝 梁简文帝 《妾薄命》诗:“转山犹可遂,乌白望难期。”《陈书·衡阳献王昌传》:“及鼎业初基,外蕃逆命,聘问斯阻,音介莫通,睠彼机桥,将隣乌白。”参见“ 乌白马角 ”、“ 乌头白马生角 ”。
《國語辭典》:乌白马角(烏白馬角) 拼音:wū bái mǎ jiǎo
法界无缘
【佛学大辞典】
(术语)谓法界无缘之众生,法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
(术语)谓法界无缘之众生,法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
无缘
【佛学大辞典】
(术语)无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰:「常境无相,常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时,才能产生和发展,称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件,就称为「无缘」。据说,佛也不能度化与佛法无缘的人。此外,證悟的人已经脱离了业果的系缚,没有攀缘外境之心,也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一:「常境无相,常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心,称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云:「绣羽饺花他自得,红颜骑竹我无缘。」缘份不足,则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云:「不念春归离恨牵,自叹今生缘份浅。」(李明权)
(术语)无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰:「常境无相,常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时,才能产生和发展,称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件,就称为「无缘」。据说,佛也不能度化与佛法无缘的人。此外,證悟的人已经脱离了业果的系缚,没有攀缘外境之心,也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一:「常境无相,常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心,称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云:「绣羽饺花他自得,红颜骑竹我无缘。」缘份不足,则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云:「不念春归离恨牵,自叹今生缘份浅。」(李明权)
无缘之众生
【佛学大辞典】
(术语)佛菩萨有本来所化之众生系属之,是为有缘之众生。故于此佛有缘者,于彼佛无缘,于无缘之众生,毕竟不得化之。
(术语)佛菩萨有本来所化之众生系属之,是为有缘之众生。故于此佛有缘者,于彼佛无缘,于无缘之众生,毕竟不得化之。
无缘道场
【佛学大辞典】
(杂名)不属于一人,不能定其为谁,汎云为一切众生之道场也。
(杂名)不属于一人,不能定其为谁,汎云为一切众生之道场也。
无缘乘
【佛学大辞典】
(术语)观三界唯心无于心外缘法者,以行菩提之道也。大日经疏二曰:「无缘乘者,至此僧祇始能观察阿陀那深细之识,解了三界唯心,心外更无一法而可得者,乘此无缘心而行大菩提道,故名无缘乘也。」
(术语)观三界唯心无于心外缘法者,以行菩提之道也。大日经疏二曰:「无缘乘者,至此僧祇始能观察阿陀那深细之识,解了三界唯心,心外更无一法而可得者,乘此无缘心而行大菩提道,故名无缘乘也。」
无缘寺
【佛学大辞典】
(杂名)回向于无缘之人之道场也。
(杂名)回向于无缘之人之道场也。
无缘佛
【佛学大辞典】
(杂语)于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。
(杂语)于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。