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《國語辭典》：无尽（無盡）　　拼音：wú jìn
没有穷尽、止境。如：「伟人已逝，但国人仍对他有无尽的怀念。」
分類：无尽佛教语没有穷尽有穷穷尽边际止境无相界限
《漢語大詞典》：劝分（勸分）
劝导人们有无相济。《左传·僖公二十一年》：“修城郭，贬食，省用，务穡，劝分，此其务也。” 杜预 注：“劝分，有无相济。” 杨伯峻 注：“劝分者，劝其有储积者分施之也。”《国语·晋语》：“懋穡劝分，省用足财。” 韦昭 注：“劝有分无。” 元 揭傒斯 《逸士陈君墓志铭》：“凶年飢岁，发廩賑贷，不待劝分。” 清 黄宗羲 《赵州李公救菑记》：“从来救菑之法……曰发仓廪，曰劝分，如此而已。”
分類：劝导导人有无无相相济
《漢語大詞典》：三无（三無）
(1).谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“此三者，皆谓行之在心，外无形状，故称无也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“五有三无，匪君不极。”
(2).佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“恩霑九有，行洽三无。”
分類：佛教语无声无相无作佛法
《國語辭典》：切身　　拼音：qiè shēn
1.近身。唐。韩愈 〈上张仆射第二书〉：「乐不可舍者，患不能切身也。」
2.与自身密切相关。宋。朱熹〈答程正思书〉：「朝夕点检，是切身之急务。」也作「切己」。
3.亲身、自身。如：「晚归的人要特别留心切身的安全。」
分類：切身翻译亲身己身佛经密切经时相关外界无相汉字
《漢語大詞典》：空观（空觀）
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗：“禪室栖空观，讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》：“修三止者，是体真止依止。修三观者，是空观依止。”参见“ 空諦 ”。
分類：空观佛教语观想无相相为
《漢語大詞典》：空谛（空諦）
佛教语。天台宗所立“空、假、中”三谛之一。阐明缘生不实的真理。 清 龚自珍 《最录〈永嘉集〉》：“《奢摩它颂》，天台空諦也。”
分類：佛教语天台宗阐明不实真理
《國語辭典》：虚骄（虛驕）　　拼音：xū jiāo
肤浅而骄傲。如：「他为人虚骄，使人厌恶。」
分類：无相相应才能力量盲目自傲
《漢語大詞典》：质非文是（質非文是）
谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本 汉 扬雄 《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而説，见豺而战，忘其皮之虎矣。” 宋 苏轼 《又一首答二犹子与王郎见和》：“质非文是终难久，脱冠还作扶犂叟。”
分類：华美外表无相相应实质
《国语辞典》：三解脱门（三解脱门）　　拼音：sān jiě tuō mén
佛教称空、无相、无愿三种修行方法。空是无我，也没属于我的客体；无相是对一切都不想、不念；无愿是对生死轮回不生愿求。修行者对三者可由禅思入定，而證悟解脱。《大智度论》卷二○：「摩诃衍义中是三解脱门缘诸法实相，以是三解脱门观世间即是涅槃。」也作「三昧」、「三空」、「三解脱」、「三治」。
分类：佛教无相修行行方