典故、词汇

(1).佛教传说毘摩罗诘之女，母无垢。女生时身上出妙光明胜于月照，因名月上。生未几，即大如八岁之女，容姿端正，求婚者不绝，女告之当自选择。期日，会城内士人，月上女当众升虚空说偈。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义，后转女身为男子。又称月上菩萨。见《月上女经》。明李贽《题绣佛精舍》诗：“可笑成男月上女，大惊小怪称奇事。”
(2).用作女儿的美称。唐白居易《病中看经赠诸道侣》诗：“何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。”原注：“时适谈氏女子自太原初归。维摩詰有女名月上也。”按，毘摩罗诘，旧译维摩诘。
(3).佛教传说月光童子之妹。《德护长者经》卷下：“尔时，月光童子妹月上，形容端正，闻月光童子説偈讚佛，身心欢喜。”

分類：月上佛教女儿无垢女生生时身上上出光明

《國語辭典》：净心（淨心）　　拼音：jìng xīn

清净无妄之心。陈。江总〈入摄山栖霞寺〉诗：「净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。」

分類：佛教语清净无垢

《漢語大詞典》：净界

佛教指清净无垢的境界。多指寺院。南朝梁简文帝《大爱敬寺刹下铭》：“浄界无毁，金地永贞。” 宋梅尧臣《会善寺》诗：“琉璃开浄界，薜荔启禪关。”《再生缘》第三三回：“已托禪心归浄界，还遭俗累涉嚣尘。”

分類：佛教清净无垢境界寺院

《漢語大詞典》：谏果（諫果）

(1).橄榄的别名。宋赵蕃《倪秀才惠橄榄》之二：“直道堪嗟故不容，更持諫果欲谁从？” 元王祯《农书》卷九：“橄欖生岭南及闽广州郡……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为諫果。” 王统照《春雨之夜》：“不过这等思想的芳香却使人如嚼‘谏果’，从辛涩中得出甘苦的味道。”
(2).油柑的别名。梵语作庵罗、庵摩勒，义译为无垢果。又称馀甘子。宋周密《齐东野语·谏笋谏果》：“又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植餘甘子，乞名於翁，因名之曰味諫轩。其后王子予以橄欖送翁，翁赋云：‘方怀味諫轩中果，忽见金盘橄欖来，想见餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。’然则二物亦可名之为諫果也。”

分類：橄榄梵语庵摩勒无垢

《漢語大詞典》：庵摩罗（菴摩羅）

(1).果名。即菴摩勒。
(2).佛教语。梵语amala的音译。意译为清净识、无垢识。谓经修行，阿赖耶识脱离迷妄，达到清净无漏时，则称此名。《金刚三昧经·本觉利品》：“诸佛如来常以一觉而转诸识，入菴摩罗。” 章炳麟《建立宗教论》：“菴摩罗者，译言无垢，即此阿赖耶识永离垢染而得此名。”

分類：佛教语果名梵语庵摩勒音译意译清净无垢

大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。

佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。

无垢识

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。」述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。」
【佛学大辞典】
（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。」同述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。

南方无垢世界

【佛学大辞典】
（界名）龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：「当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。」

南无垢

【佛学大辞典】
（界名）南方无垢世界也。