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《漢語大詞典》：建德国（建德國）
亦称“ 建德 ”。 《庄子》中虚构的无为而治的理想国。《庄子·山木》：“ 南越 有邑焉，名为 建德之国 。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报，不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方。” 宋 苏轼 《和陶诗·和〈读山海经〉》之一：“ 建德 有遗民，道远我无车。” 清 黄景仁 《杂咏》诗：“浮海去 南越 ，望古 建德国 。” 康有为 《〈礼运注〉叙》：“ 庄子 建德之国 ， 列子 甔甗之山 ，凡至人之所思，固不可测矣，而况 孔子 乎？”
分類：建德中虚虚构无为而治
《漢語大詞典》：躬己
(1).恭己。谓帝王敬肃己身，无为而治。躬，通“ 恭 ”。《孔子家语·五帝德》：“﹝ 舜 ﹞叡明智通，为天下帝，命二十二臣率 尧 旧职，躬己而已。”一本作“ 恭己 ”。
(2).亲自；亲身。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·赏心亭》：“自 彭门 乱常之后，藩镇疮痍未平，公按轡躬己而治之，补缀頽毁，整葺坏纲，功无虚日。”
分類：亲自亲身帝王己身无为而治
《漢語大詞典》：襞幅
折迭布幅以为裳。穿着长大的裳，形容无为而治的样子。相传“ 黄帝 、 尧 、 舜 垂衣裳而天下治”。见《易·繫辞下》。《子华子·晏子问党》：“ 尧 居於衢室之宫，垂衣而襞幅。”
分類：穿着长大无为而治
《國語辭典》：无为自化（無為自化）　　拼音：wú wéi zì huà
语本《老子》第五七章：「我无为而民自化。」不加人为干预，使顺其自然而化育。《史记。卷六三。老子韩非传》：「李耳无为自化，清静自正。」
分類：无为而治
《國語辭典》：无为而治（無為而治）　　拼音：wú wéi ér zhì
以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」
分類：无为而治道家儒家家主主张不费力顺应用贤自然贤人德化办好有所作为化民国家治理
《国语辞典》：鸣琴垂拱（鸣琴垂拱）　　拼音：míng qín chuí gǒng
垂拱，垂衣拱手，不亲理专务。「鸣琴垂拱」比喻无为而治。唐。魏徵〈谏太宗十思疏〉：「文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。」
分类：垂拱垂衣拱手不亲亲理无为而治
《国语辞典》：拱手垂裳　　拼音：gǒng shǒu chuí cháng
双手合抱胸前，衣裳下垂，端坐不动。形容无为而治，安坐江山。宋。苏轼〈御试制科策〉：「今陛下处积安之时，乘不拔之势，拱手垂裳而天下向风。」
分类：双手合抱衣裳下垂端坐无为而治
《国语辞典》：垂拱而治　　拼音：chuí gǒng ér zhì
天子垂衣拱手，无为而治。《元史。卷二一。成宗本纪四》：「成宗承天下混一之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。」
分类：垂衣拱手无为而治帝王
《漢語大詞典》：圣主垂衣（聖主垂衣）
形容天下太平，无为而治。语本《易·繫辞下》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 元 本 高明 《琵琶记·旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”
分類：天下太平无为而治