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《國語辭典》:胡马(胡馬)  拼音:hú mǎ
1.泛指大陆西北地区所产的马。《文选。苏武。诗四首之二》:「胡马失其群,思心常依依。」
2.胡人的兵马、军队。《汉书。卷九四。匈奴传下。赞曰》:「胡马不窥于长城,而羽檄不行于中国,不亦便于天下乎!」《文选。邹阳。上书吴王》:「胡马遂进,窥于邯郸。」
《漢語大詞典》:汉地(漢地)
犹 汉 土。指我国汉族地区。 南朝 梁 慧皎 高僧传·译经下·法显:“ 汉 地帝王,奉佛敬僧。”
《漢語大詞典》:汉土(漢土)
(1). 汉 族地区。 唐 白居易 《缚戎人》诗:“没蕃被囚思 汉 土,归 汉 被劫为蕃虏。”
(2).指原属 汉 族人的土地。 郭孝成 《湖南光复纪事》:“各职员僉谓此次军士,光復 汉 土,我辈移薪水以作军餉,以示区区酬报之意。”
《國語辭典》:本主  拼音:běn zhǔ
1.拥有事物所有权的人。《书经。费誓》「祗复之,我商赉尔」句下唐。孔颖达。正义:「其有得逸马牛,逃臣妾,皆敬还复之,归于本主。」《隋书。卷七七。隐逸传。李士谦传》:「有牛犯其田者,士谦牵置凉处饲之,过于本主。」
2.本人。自己的自称。
《漢語大詞典》:情地
(1).亲族地位。晋书·哀帝纪:“ 琅邪王 丕 ,中兴正统,明德懋亲……今义望情地,莫与为比,其以王奉大统。”
(2).处境;置身之地。《宋书·毛修之传》:“臣闻在生所以重生,实有生理可保。臣之情地,生途已竭。”魏书·王肃传:“昨四郊之外已蒙滂澍,唯京城之内微为少泽。蒸民未闕一餐,陛下輟膳三日,臣庶惶惶,无復情地。”
《漢語大詞典》:本教
(1).谓农事。韩非子·亡徵:“主多怒而好用兵,简本教而轻战攻者,可亡也。” 陈奇猷 集释:“简本教,谓废农事也。”
(2).根本性的教育。吕氏春秋·孝行:“夫孝,三皇五帝之本教,而事之纪也。”
(3).藏族地区固有的宗教,崇奉鬼神和自然物,尚巫术。佛教传入前,在 吐蕃 社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中,吸收佛教的部分教义,逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”,俗称“黑教”。
《國語辭典》:黄教(黃教)  拼音:huáng jiào
西藏佛教格鲁派的别称。参见「格鲁派」条。
《漢語大詞典》:传号(傳號)
(1).谓子孙袭封。汉书·吴芮传:“唯 吴芮 之起,不失正道,故能传号五世,以无嗣絶,庆流支庶。”
(2).旧时藏族地区一种为土司、守备、土官传达号令的人。 葛颂 《党的总路线在阿坝藏族自治州的光辉胜利》:“隶属于土司、守备、土官,并在他们直接指挥下的,尚有头人、千总、把总、管家、译字房、传号、差人和寨首(越是前者地位越高,活动范围广)。”
《国语辞典》:飞歌(飞歌)  拼音:fēi gē
一种苗族民歌。流行于贵州东南苗族地区。是青年男女互相邀请出寨游方时唱的山歌。曲调高亢,节奏自由,曲式短小,歌词五字一句,一首歌只有四、五句。
《國語辭典》:浴佛节(浴佛節)  拼音:yù fó jié
佛诞节。相传佛陀释迦牟尼出世时,有九龙口吐香水,沐浴佛身。为纪念此事,中国佛教于佛诞日(农历四月初八)举行浴佛仪式。也称为「佛诞节」、「佛诞日」。
《漢語大詞典》:酸奶子
藏族地区的奶制食品。 朱双耀 《投资》:“ 悦西仲 来到工作队的帐篷门前,工作队长 赵峰 正在帐篷里喝酸奶子。”
《国语辞典》:勒尤  拼音:lè yóu
乐器名,吹管乐器。原称「勒悠」,流行于贵州布依族、苗族地区的民间双簧竖吹乐器。其音色明亮柔和,演奏方式和唢呐相近,直管无碗(喇叭口)。有木制与竹制两种,管上端装有哨子,管身开五至六个按音孔。
《漢語大詞典》:不死牛
旧时 藏 族地区的一种高利贷形式,以牛为本贷放给农奴,牛死后仍须付利,故称“不死牛”。《新华半月刊》1959.13:“在高利贷中有一种叫‘不死牛’的,就是世世代代还不清的债,被强迫贷放了这种牛的农奴,每年要交纳一定数量的酥油,牛死后酥油照交。”
《漢語大詞典》:大汉族主义
汉族地主阶级、资产阶级思想在民族关系上的表现。国民党政府推行的民族政策。表现为歧视少数民族,限制和剥夺他们在政治、经济和文化上的自由平等权利。建国后,民族压迫制度已根本废除,但大汉族主义思想还继续存在。
《漢語大詞典》:傣历
中国傣族地区所用的一种阴阳历。创立于638年。该历年长为365.25875日,月长为29.530583日。平年十二个月(354或355天),闰年十三个月(384天)。采用十九年七闰法。闰月固定在九月,称后九月。所用二十四节气与农历相同。采用干支纪日、纪年和十二生肖法。