【佛学大辞典】
（术语）在佛之周围一旋之间，诵毕一次陀罗尼也。摩诃止观第二上，明半行半，坐三昧中，引大方等陀罗尼经：「礼竟，以志诚心悲泣雨泪，陈悔罪咎竟，起旋百二十匝，一旋一咒，不迟不疾，不高不下。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：旋陀罗尼)

【佛学大辞典】
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋三昧者，如天子乘日宫殿照诸众生周而复始，旧经名日轮三昧也。」

【佛学大辞典】
（术语）言佛之白毫向右方旋绕也。观无量寿经曰：「眉目白毫，右旋婉转，如五须弥山。」

【佛学大辞典】
（术语）速疾容易之义。无量寿经下曰：「便旋至竟年终寿尽。」

【佛学大辞典】
（术语）以火旋转而为轮形者。轮形似有而非实，以譬一切事法之假相。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。」止观六曰：「为此见故，造众结业。堕坠三途，沈迥无已，如旋火轮。若欲息之，应当止手。」智度论六曰：「如旋火轮。但惑人目。」

【佛学大辞典】
（术语）法华三陀罗尼之一。谓于法门得旋转自在之力也。嘉祥法华义疏十曰：「旋陀罗尼，于法门中圆满具足，出没无碍。」

【佛学大辞典】
（名数）于诸陀罗尼之字门逆顺旋转而为释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释诃字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之诃而略中间也）。二以一切字释一字。如释阿字之时，以种种之因缘而观无造作，即见本不生，乃至以种种之因缘观诸法无因即见本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以无作故，如虚空无相故，无行故，无合故，乃至无因故。四一字成立一切字。一字法无作也，以其本不生故，乃至一切法无因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如执人有造作，应破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有作，是义不然，乃至执有因，亦破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有因，是义不然。六以一字义破一切字义。七顺旋转，若法本来不生，即无造作，若无造作，则如虚空无相也，若如虚空无相，即无有行，若无有行，则无有合，若无有合，则无有迁转，乃至若无因，当知法之本不生，是名顺旋转（是约初之阿迦祛哦伽遮六字与最后之诃字而作释，略其中间也）。八逆旋转，若无法因，则谛不可得，若谛不可得，则自性钝，若是自性钝，当知本性寂，若本寂者，当知无相，乃至若本不生，当知无因（是逆次越诃娑沙奢四字而约逻之一字与最首阿六字而释之者）。见大日经疏七。

【佛学大辞典】
（术语）八种旋陀罗尼字轮门也。(参见：旋陀罗尼)

【佛学大辞典】
（杂名）又云旋蓝，译曰大猛风。(参见：毗岚)

【佛学大辞典】
（真言）称正念诵之真言，以旋转念珠而诵之也。见十八道钞下。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界除盖障院上第七位，密号曰悲念金刚。以旋大悲智水润众生乾田为三昧。菩萨以大悲缠其心，故名大悲缠，又名悲念，悲悯慧，悲发生。菩萨形肉色，左手执未敷莲，右手大中相捻，坐于赤莲。

【三藏法数】
在心曰知，在眼曰见。知见性热，则属于人（编者注：「人」疑为「火」字）。谓菩萨能旋转知见，以复真空。能令众生，设入火难，自不能烧，是为无畏。经云：设入大火，火不能烧。是也。

【三藏法数】
观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。

【三藏法数】
谓菩萨除暗销尘，旋复性明。能令一切昏钝无善心人，痴暗远离，是为无畏。经云：能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。是也。（梵语阿颠迦，华言无善心。）