(1).任用。《荀子·王制》：“五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。” 王先谦 集解：“官者，任也。施者，用也。”
(2).谓官府颁发政令设置官职。《庄子·天地》：“圣治乎？官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之为圣治。” 成玄英 疏：“施令设官，取得宜便。” 陆德明 释文：“官施， 司马 云：‘施政布教，各得其宜。’”

广泛施行。《墨子·天志中》：“唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下。” 孙诒让 间诂：“光，与广通。”《史记·秦始皇本纪》：“外教诸侯，光施文惠，明以义理。”《汉书·王莽传中》：“功烈巍巍，光施于远。”

谓刻印佛经，广为布施。《初刻拍案惊奇》卷六：“那《白衣经》有许多灵验……但是印施的，念诵的，无有不生子。”

邢邵 新宫赋 阴梁北注，阳乌南施。

行赏。《韩非子·五蠹》：“故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。” 汉 王充 《论衡·谴告》：“人君用刑非时则寒，施赏违节则温。”

传布；散布。《释名·释采帛》：“女工之始，始於是，施布其法，使民尽用之也。”《后汉书·郎顗传》：“未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。”《文选·宋玉〈高唐赋〉》“东西施翼” 唐 李善 注：“东西施翼者，谓树枝四向施布，如鸟翼然。”

犹给予。 汉 王充 《论衡·幸偶》：“并为人，或贵或贱，或贫或富……非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。”

南北朝 江总 至德二年十一月十二日升德施山斋三宿决定罪福忏悔诗 四知无矫志，二施启幽心。

谭贞良笑赋：邯武拟而失媚，施颦效而见恶。

古美女 毛嬙 、 西施 的并称。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“ 张文潜 谓‘ 方回 词，妖冶如揽 嬙 施 之袪’。”

谓施行庄敬之教。《礼记·檀弓下》：“ 夏后氏 未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？对曰：‘墟墓之间，未施哀於民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬於民而民敬。’” 郑玄 注：“言民见悲哀之处则悲哀，见庄敬之处则庄敬，非必有使之者。”

诗渭阳序：文公遭丽姬之难，未反而秦姬卒。疏：案齐姜、丽姬皆以姓系所生之国，此秦姬以姓系于所嫁之国者。外国者，妇人不以名行，以姓为字，故或系于父，或系于夫，事得两施也。 公羊传：车马曰赗，货财曰赙，衣被曰禭。疏问曰：案既夕礼云：知死者赠，知生者赙。郑注云：各主于所知。以此言之，赗专施于生者何？答曰：赙专施于生，禭专施于死。赗实生死两施，故何氏注知生知死者皆言赗矣。而既夕礼专言知生者，对赠言之故也。问曰：何知赗生死两施乎？答曰：案既夕礼云：兄弟赗奠可也。注云：兄弟有服亲者，可且赗且奠，许其厚也。赗奠于生死两施。又云：所知则赗，而不奠。郑注云：所知，通问相知也。降于兄弟奠，施于死者为多，故不奠。以此言之，明赗与奠皆生死两施也。言奠于死者为多，故知赗生死等矣。 唐书韦弘机传：下迁宋州长史。历庐海等州刺吏。皆著风迹。恩严两施。

舍身。 唐 公乘亿 《魏州故禅大德奖公塔碑》：“ 汉明 推入梦之祥， 梁武 显施身之愿。”

语法学术语。谓施事与受事。 杨树达 《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之词，与上文陨穫、充詘一律；若以为主事之词，则於文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。” 张涤华 《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在 先秦 就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”

救济施舍。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“兴鰥寡孤独院，准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。”