【佛学大辞典】
（术语）无遮会也。

【佛学大辞典】
（术语）为使归于真实，假施设权法也。法华玄义第一序有曰：「为莲故华者，譬为实施权。」是盖为解释法华经题目莲华二字三义中之一义，尔前与法华相对，于尔前四时说逗机益物之法者，皆是为使归于法华真实之妙圆，假设之方便权说，虽暂有用而终可废者。

【佛学大辞典】
（杂语）或以为别，或以为同。(参见：施无畏印)

【佛学大辞典】
（本生）释迦如来往昔修菩萨大行时，以身投饿虎。见金光明经舍身品，贤愚经一。

【佛学大辞典】
（人名）长者名。舍卫国之长者须达，一译乐施。好施与之义。与所云给孤独同。(参见：须达)

【佛学大辞典】
（术语）八种施之一。随近自己来者而为布施也。

【佛学大辞典】
（术语）Tejora%s%i，译曰火聚顶。五佛顶之第四。大日经疏五曰：「谛殊罗施，译云火聚顶。」

【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要焰口施食仪之略称。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男子，得道记。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十恩)
【三藏法数】
谓如来观诸众生根器狭劣，隐蔽大乘实教，乃以人天三乘权法，诱引众生，而令成熟；然后以大乘而度脱之，是为隐实施权恩。

【佛学大辞典】
（名数）一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。二、难行苦行恩，如来在往昔因中，舍头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆为利益众生也，是名难行苦行恩。三、一向为他恩，如来积劫修诸功德，不顾身命，但为度脱一切众生，未会一念为自己也。是名一向为他恩。四、垂形六道恩，如来化身之形。垂于天人修罗等六道中。救济众苦。使得安乐。是名垂形六道恩。五、随逐众生恩，如来见诸众生无有出离生死之心，而长劫不舍，故运平等之大悲，使众生离苦得乐，是名随逐众生恩。六、大悲深重恩，如来见诸众生造恶如割支体，心生痛切，不能自安。复见众生堕于三恶道，受种种之苦，心大忧恼，即起大悲以救护之，若见作善。则生大欢喜。是名大悲深重恩。七、隐胜彰劣恩，如来为大乘小乘之机，起胜应身劣应身之用，如说华严时，为普贤等诸大菩萨。示现实报胜应之身，是十莲华藏世界海微尘数微妙相好无尽之胜法也。如说三乘教时，但示现三十二相之劣应身。于二乘及小教之菩萨，方蒙利益，是名隐胜彰劣恩。八、隐实施权恩，如来现观诸众生之根机狭劣，隐覆大乘之实教，以人天三乘之权法，诱引众生，使之成就，然后以大乘度脱之。是名隐实施权恩。九、示灭令慕恩，如来若久住世，则薄德之人，不植善根，不生难遭之想，是故示现灭度，使诸众生知值遇佛出世之难，心怀恋慕，便植善根。是名示灭令慕恩。十、悲念无尽恩，如来悲念一切众生，故留馀福，以救济之，若示同于人寿，则为住世百年，而八十即入灭，则留二十年之馀福，以荫末法之弟子。复留三藏之教法，广使众生依之修行，皆成胜果，悲悯爱念利益无穷也。是名悲念无尽恩。见大疏演义钞二十三。
【佛学常见辞汇】
发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、大悲深重恩、隐胜彰劣恩、隐实施权恩、示灭令慕恩、悲念无尽恩。

【佛学大辞典】
（术语）檀为梵语，译曰施。是梵汉双举之熟语。

【佛学大辞典】
（术语）Vas/i-karan!a，又作嚩舍，嚩誐羯啰拿，嚩始迦鲁拿。译曰敬意。四种坛法之第三。妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪曰：「三嚩舍，此云敬爱。」千手千眼观自在菩萨行仪轨曰：「嚩誐羯啰拿法，敬爱也，赤。」要略念诵经曰：「皤施伽罗拿。」

【佛学大辞典】
（术语）嚫为哒嚫Daksin!a%之略。斋后之说法，所谓法施也，供之以财施，谓之嚫施。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰乐。梵语杂名曰：「乐梵语苏吉施罗。」文殊师利宝藏陀罗尼经曰：「极安稳佛，梵名苏乞史么。」梵Suks!ema。