【佛学大辞典】
（经名）长者施报经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。

【佛学大辞典】
（术语）以财物施与僧也。

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。左手置膝，右手置颊，为见莲花之形者。

【佛学大辞典】
（行事）阿难尊者夜见饿鬼，名焰口（不空译焰口，实叉难陀译面然）。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛，佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭，亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：「阿难独居，静处夜三更，有饿鬼现前，名焰口。形丑陋，口中吐火。白阿难曰：却后三日汝命尽，将生饿鬼中。阿难畏问免之方便。饿鬼曰：汝明日对无数饿鬼与无数婆罗门仙等施摩伽陀国一斛，并为我供养三宝，以此功力汝延寿，且我亦免饿鬼苦。阿难以言于佛，佛为说陀罗尼曰：诵此陀罗尼施食，一一饿鬼当得摩伽陀国七斛食，汝今受持此法，福德寿命皆增长。」释门正统四曰：「若夫施食之法。又非一切人天所知。惟如来以大慈普覆，不忍一切含灵受其饥饿苦恼。故假面然鬼王缘起，令阿难尊者以一搏食诵咒施之。今缁素通行谓之施饿鬼食。」

【佛学大辞典】
（修法）修佛行以施为第一，六度中以施为最初，四摄中亦以施为第一。而施之中以施饿鬼为最。故三国诸师盛行此法。其法出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛），五如来之名号，则以佛之威光加被故，能使一切饿鬼等灭无量之罪，生无量之福，得妙色广博，得无怖畏，所得之饮食变为甘露微妙之食，即离苦身而生天净土也。宝掌如来为南方之宝生如来，最胜王经作宝相。或作宝星。今日宝掌。一义云掌者主掌之义，以掌宝故，名曰宝掌。一义云摄真实经所说：「结施愿印左手同前，右手仰掌入南方宝生如来三昧。（中略）从五指间雨如意珠，此如意珠雨天衣服天甘露。」右手仰掌，由掌中雨宝，故名宝掌。经轨者，如佛说拔焰口饿鬼陀罗尼经，一卷，不空译。施诸饿鬼饮食及水法，一卷，不空译。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，一卷，实叉难陀译。瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪，一卷，不空译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，高齐那连提耶舍译。说施灯之功德。

【佛学大辞典】
（仪式）施斋食于僧也。午前之食云斋。

【佛学大辞典】
（经名）对施斋而诵经也。为施主咒愿之意。

【佛学大辞典】
（印相）又曰与愿印，满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿，施与财物之印也。大日经四曰：「次智慧手下垂作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说。适才结此者，诸佛满其愿。」

【佛学大辞典】
（菩萨）又曰施愿吉祥金刚。文殊师利也。大日经三曰：「以嚩字门及施愿金刚。」义释十曰：「嚩字并施愿吉祥金刚者，是文殊也。种子是摩字即空点也，用加嚩为嚩耳。」

【佛学大辞典】
（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：「恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。」

【佛学大辞典】
（植物）Us/ira，草名。玄应音义二十五曰：「乌施罗末草名也，形如此土细辛，其体极冷。」

【佛学大辞典】
（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。自思惟我今生于天，享福报，然于人无益，自以方便舍天寿，生于娑伽陀龙王宫中，为龙之太子。身已长，又方便而死，生于阎浮提中为大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母言：龙王头上有如意宝珠，能雨一切财物。我欲得之，以赈一切贫穷，父母许之。太子乃入大海，至龙王所，龙王有神通力，知为其子。太子亦知宿命，识其父母。龙王大喜，与其所欲。太子请于龙王，得其头上如意珠，还阎浮提，如意出一切财物，随人所须。见智度论十二，止观辅行一。

【佛学大辞典】
（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。
【佛学常见辞汇】
三施之一，即以财物救济他人，其中有内财与外财的分别，外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物；内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。
【三藏法数】
财施者，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝等，一切自己所有资身之具，悉能施与它人也。金光明最胜王经云：财施之福，不出三界，唯伏贪爱，但济一世之贫，而不能令其得道，譬如灯光止明一室。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
谓自能持戒，不侵他人财物；又能以己之财，施与他人，是名财施。