【佛学大辞典】
（术语）施行之大者，于孤独贫穷之人，施与以物。谓之施行。

【佛学大辞典】
（行事）又曰无遮大会。不择贵贱上下。会一切之人而以物施与之也。约五年行一度。维摩经菩萨品曰：「我昔自于父舍设大施会，供养一切，沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。」注曰：「什曰：大施会有二种：一不用礼法但广布施，二用外道经书种种礼法祭祀，兼行大施。生曰：婆罗门法，七日祀梵天行大施，期生彼也。」

【佛学大辞典】
（本生）贤愚经大施抒海缘品曰：「摩诃阇迦樊，译言大施，又云能施太子。昔释迦佛为大施太子时欲赈国人，入海求如意珠，知在龙王之顶，欲抒尽海水而取之。虽筋骨断坏，终不懈怠。诸天感其至诚而来助之。龙王恐送珠与之。」智度论十二谓为「能施太子。」是为毗梨耶波罗蜜（精进度）之圆满行相。智度论四曰：「毗梨耶波罗蜜云何满？答曰：若有大心勤力如大施菩萨，为一切故以此一身誓抒大海令其乾尽，宣心不懈。」

【佛学大辞典】
（菩萨）大施太子也。(参见：大施太子)

【佛学大辞典】
（本生）贤愚经大施抒海缘品曰：「摩诃阇迦樊，译言大施，又云能施太子。昔释迦佛为大施太子时欲赈国人，入海求如意珠，知在龙王之顶，欲抒尽海水而取之。虽筋骨断坏，终不懈怠。诸天感其至诚而来助之。龙王恐送珠与之。」智度论十二谓为「能施太子。」是为毗梨耶波罗蜜（精进度）之圆满行相。智度论四曰：「毗梨耶波罗蜜云何满？答曰：若有大心勤力如大施菩萨，为一切故以此一身誓抒大海令其乾尽，宣心不懈。」

【佛学大辞典】
（故事）(参见：金缕袈裟)

【佛学大辞典】
（行事）为水死之人，追福，于河中浮船，或在河岸筑坛行施饿鬼也。多行于夏期。

【佛学大辞典】
（术语）以能持五戒为五大施。见佛说五大施经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说五戒为五种之大施。

【佛学大辞典】
（名数）不应施与于人者有五种：一以非理之财物，二酒及毒药，三罝罗机网，四刀杖弓箭，五音乐女色。见法苑珠林八十一。
【佛学常见辞汇】
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、非理求财〕，谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。
〔二、酒及毒药〕，谓酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
〔三、置罗机网〕，置，菟网也。罗，鸟网也。机，机弩也。网即网罟也。皆设以掩取禽兽者，心谓是恼害众生之器，故不应施与人也。
〔四、刀杖弓箭〕，谓刀杖弓箭，是杀害众生之器，故不应施与人也。
〔五、音乐女色〕，谓音乐女色，而能惑乱众生正性，故不应施与人也。

【佛学大辞典】
（术语）二种布施之一。以妄心求神福报而行布施者。见智度论十一。
【三藏法数】
谓以妄心，求于福报而行布施。如般若经云：或畏失财故施与，或恐诃骂故施与，或为求势故施与，如是种种因缘，与净相违，是名不净施。

【佛学大辞典】
（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。为中阿含瞿昙弥经之别译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译。说听施比丘不乐法，将废道。佛以方便说旅人不知道者问知道者之喻以化之。

【佛学大辞典】
（杂语）如来为不使众生起邪见给与四种之法施也。四法者，万物皆归无常，所有悉为苦毒，诸法皆无我，有形悉至空是也。
【三藏法数】
（出宝积经）
法施者，谓如来以此四法施诸众生，令依此法修證，不起邪见也。
〔一、一切万物，皆归无常〕，谓众生愚惑，不知世间有情、无情等物，悉皆有生有灭，有成有坏，毕竟无常；而反计有常。如来说法，为断此计，故曰一切万物，皆归无常。
〔二、一切所有，悉为苦毒〕，谓众生愚惑，不知五阴等法，是众苦之本，计想有乐。如来说法，为断此计，故曰一切所有，悉为苦毒。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔三、一切诸法，皆无有我〕，谓众生愚惑，不了一切法空，计著有我。如来说法，为断此计，故曰一切诸法，皆无有我。
〔四、一切有形，悉至于空〕，谓众生愚惑，不知一切有形相者，终归于空，反计为有。如来说法，为断此计，故曰一切有形，悉至于空。

【佛学大辞典】
（名数）笔施，墨施，经施，说法施也。出于菩萨戒经。
【三藏法数】
（出菩萨善戒经）
〔一、笔施〕，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘也。
〔二、墨施〕，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。
〔三、经施〕，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心也。（梵语菩提，华言道。）
〔四、说法施〕，谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方便演说，使之闻法领解，修因證果也。