【佛学大辞典】
（名数）一随至施，随近己至，方能施与也。二怖畏施，畏怖灾厄，欲其静息而行惠施也，又见此财坏相现前，宁施而不失也。三报恩施，昔得他施，今还施于彼也。四求报施，今施物于彼而希他之返报也。五习先施，习于先人父祖之家法而行惠施也。六希天施，希生于彼天而行惠施也。七要名施，希美名而布施也。八为庄严心，为贤助心，为资瑜伽，为得上义。瑜伽者，禅定也。上义者，涅槃也。见俱舍论十八。

【佛学大辞典】
（杂语）布施之物料也。

【佛学大辞典】
（杂名）又名三轮清净偈。三轮者，能施，所施，施物也，清净者，于此三轮无念无所得也。心地观经所谓：「能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛」是也。
【佛学常见辞汇】
又名三轮清净偈，三轮是能施、所施、施物，清净是对于三轮无念无所得。心地观经所说的布施偈是：「能施所施及施物，于三世中无所得；我今安住最胜心，供养一切十方佛。」

【佛学大辞典】
（经名）有二本：一、赵宋法贤译。一卷。二、分别布施经，赵宋施护译。一卷。

【佛学大辞典】
（术语）四摄之一。以布施摄受他也。
【佛学常见辞汇】
四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。
【三藏法数】
谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。

【佛学大辞典】
（术语）六波罗蜜中之檀波罗蜜也。(参见：波罗蜜)
【佛学常见辞汇】
即六波罗蜜中之檀波罗蜜。(参见：波罗蜜)

【佛学大辞典】
（书名）金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论之异名。

【佛学大辞典】
（术语）于无名之法体上施设假名之谓也。自诸法实相上论之，则世间万般之事物皆是也。是二假之一。(参见：二假)
【佛学常见辞汇】
二假之一，即在无名的事物上施设一个假名的意思。
【三藏法数】
谓圣教所说，虽有法体，而非我法，体本无名，随缘施设，假名我法，故名有体施设假。

【佛学大辞典】
（名数）一、无体随情假，世间之人于心外之境执实我实法，此实我实法，为遍计所执性而非实体，但一妄情耳，世人随此妄情而于虚假执我法也，故谓之无体随情假。是世间常用之我法也。二、有体施设假，谓依他起性上假施设之我法也。即内识所变之见相二分为依他法，从实之种子而生，有实之体用，就此体用假付我法之名，故名为有体施设假，是圣教中所用之我法也。见唯识论一。
【佛学大辞典】
（名数）一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼于五蕴和合之上假设我法之名者。初就凡夫之迷情而云，后就圣者之悟情而言。见述记一本。
【三藏法数】
（出宗镜录）
宗镜录问云：不了唯识之徒，妄执我法，圣教之内，云何复言有我法等？答云：对机设假，非同情执。假有二种，故名二假。
〔一、无体随情假〕，谓执我之法，本自无体。但因随顺机情，虚假施设，亦名我法，故名无体随情假。
〔二、有体施设假〕，谓圣教所说，虽有法体，而非我法，体本无名，随缘施设，假名我法，故名有体施设假。

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：拘尸那)

【佛学大辞典】
（地名）Kus/inagara，又曰俱尸那，拘夷那竭，究施，拘尸那竭，拘尸那揭罗。城名。译言角城，茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰：「拘尸那，旧经中，或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦啰，此云城也，译言上茅者，多有好茅故也。」涅槃经会疏一曰：「拘尸那，云无翻，有多义故。或云角城，具三角故。或云茅城，草覆城故。又云仙人城。」西域记六曰：「拘尸那揭罗国。」拘尸那揭罗，译曰上茅，或不与矩奢揭罗补罗Kus/a%ga%rapura混同。上茅城为摩揭陀旧城之名。
【佛学常见辞汇】
拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。

【佛学大辞典】
（术语）希求生天而行布施也。八种施之一。

【佛学大辞典】
（术语）三施之一。
【三藏法数】
身命施者，谓但割身肉，济于饥饿众生，名身施；若全身施与，命亦随尽，名命施。此施极难极重，是名上品施。

【佛学大辞典】
（杂语）奉衣服等于所事之本尊也。瞿醯经中曰：「诸尊一一奉施上妙新净衣服。」

【佛学大辞典】
（传说）快目王以仁慈治世，行布施，修佛道。敌国之王闻之，使盲目婆罗门来乞王眼。王喜，剜两眼著掌中，立誓曰：我以此眼用于布施，誓求佛道，若审当成佛道，则此婆罗门得我此眼，即当用视。作此誓已，以眼安婆罗门眼眶中，寻得用视。时天帝来问王曰：汝今剜眼苦痛如是，有悔恨瞋恚不？王言不悔。因誓曰：我剜眼而施，无悔恨意，用求佛道，会当得成，审不虚者，使我两眼平复如故。王誓讫，两眼平完，明净彻视，倍胜于前。见贤愚经六，快目王眼施缘品。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。

【佛学大辞典】
（杂语）于穷民乞儿施米钱也。