能种种大惠施
【三藏法数】
谓如来于无量劫中，常为众生而行布施，乃至衣服珍宝，头目髓脑，无所吝惜，故云能种种大惠施。
谓如来于无量劫中，常为众生而行布施，乃至衣服珍宝，头目髓脑，无所吝惜，故云能种种大惠施。
施设依
【三藏法数】
施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
施藏
【三藏法数】
谓菩萨禀性仁慈，常行十施，无有一念悔恨之心，亦不求于果报，但为利益法界众生，是名施藏。（十施者，分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施也。）
谓菩萨禀性仁慈，常行十施，无有一念悔恨之心，亦不求于果报，但为利益法界众生，是名施藏。（十施者，分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施也。）
分减施
【三藏法数】
谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
竭尽施
【三藏法数】
谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，悉当与我。菩萨自念，应为饶益诸众生故，随所有物，一切尽施；乃至身命，亦无所吝，是名竭尽施。
谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，悉当与我。菩萨自念，应为饶益诸众生故，随所有物，一切尽施；乃至身命，亦无所吝，是名竭尽施。
内施
【三藏法数】
谓菩萨年方少盛，端正美好，始受转轮王位，七宝具足，王四天下。或有人言：我今衰老，茕独羸顿，若得王身手足血肉头目骨髓，我命存活。菩萨念言：我后必死，今当施之，以济众生，心无所悔，是名内施。（七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。）
谓菩萨年方少盛，端正美好，始受转轮王位，七宝具足，王四天下。或有人言：我今衰老，茕独羸顿，若得王身手足血肉头目骨髓，我命存活。菩萨念言：我后必死，今当施之，以济众生，心无所悔，是名内施。（七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。）
外施
【三藏法数】
谓菩萨年盛色美，众相圆满，始受转轮王位，七宝具足。或有人言：我今贫窭，惟愿仁慈，以施于我。菩萨念言：荣盛必衰，我今宜应随彼之意，即便施之，而无所悔，是名外施。
谓菩萨年盛色美，众相圆满，始受转轮王位，七宝具足。或有人言：我今贫窭，惟愿仁慈，以施于我。菩萨念言：荣盛必衰，我今宜应随彼之意，即便施之，而无所悔，是名外施。
内外施
【三藏法数】
谓菩萨形相端正，处轮王位。或有人言：此轮王位，愿舍与我，并及王身，为我臣仆。菩萨念言：我身王位，悉是无常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔，是名内外施。
谓菩萨形相端正，处轮王位。或有人言：此轮王位，愿舍与我，并及王身，为我臣仆。菩萨念言：我身王位，悉是无常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔，是名内外施。
一切施
【三藏法数】
谓菩萨身盛美妙，处轮王位，或有无量贫穷人言：大王垂慈，各随所求。或乞国土，或乞妻子，或乞手足血肉肝脑。菩萨心念：一切恩爱，会当别离，即以一切，悉皆施与，心无悔恨，是名一切施。
谓菩萨身盛美妙，处轮王位，或有无量贫穷人言：大王垂慈，各随所求。或乞国土，或乞妻子，或乞手足血肉肝脑。菩萨心念：一切恩爱，会当别离，即以一切，悉皆施与，心无悔恨，是名一切施。
过去施
【三藏法数】
谓菩萨闻过去诸佛菩萨，所有功德，不贪不著，见法如梦；但为教化，取著众生，成熟佛法，即为说之。观过去法，都不可得，毕竟皆舍，是名过去施。
谓菩萨闻过去诸佛菩萨，所有功德，不贪不著，见法如梦；但为教化，取著众生，成熟佛法，即为说之。观过去法，都不可得，毕竟皆舍，是名过去施。
未来施
【三藏法数】
谓菩萨闻未来诸佛，所修之行，了达非有，不以己之善根，回向于彼；亦不于彼，而退己之善根，常勤修行，摄化众生。观未来法，皆不可得，毕竟皆舍，是名未来施。
谓菩萨闻未来诸佛，所修之行，了达非有，不以己之善根，回向于彼；亦不于彼，而退己之善根，常勤修行，摄化众生。观未来法，皆不可得，毕竟皆舍，是名未来施。
现在施
【三藏法数】
谓菩萨闻四天王众天、三十三天，乃至色究竟天王众天，及声闻、缘觉，具诸功德，闻已不迷，但观诸行如梦不实，不生贪著；但令众生舍离恶趣，修行于道，成就佛法，是名现在施。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）
谓菩萨闻四天王众天、三十三天，乃至色究竟天王众天，及声闻、缘觉，具诸功德，闻已不迷，但观诸行如梦不实，不生贪著；但令众生舍离恶趣，修行于道，成就佛法，是名现在施。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）
究竟施
【三藏法数】
谓菩萨见无量众生，无眼耳鼻舌身手足，来至我所，告言：我身薄祐，诸根残缺，惟愿仁慈，舍己所有。菩萨闻知，即便施与。假使经阿僧祇劫，不生悔惜。但念此身，危脆不坚，应以施彼，愿我成就清净智身，是名究竟施。（梵语阿僧祇劫，华言无数时。）
谓菩萨见无量众生，无眼耳鼻舌身手足，来至我所，告言：我身薄祐，诸根残缺，惟愿仁慈，舍己所有。菩萨闻知，即便施与。假使经阿僧祇劫，不生悔惜。但念此身，危脆不坚，应以施彼，愿我成就清净智身，是名究竟施。（梵语阿僧祇劫，华言无数时。）
生处施心现前
【三藏法数】
谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世，随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世，随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
一切舍，不取施想
【三藏法数】
谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不著所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。
谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不著所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。