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施净受不净
施不净受净
施受俱净
施受俱不净
生施者福
修行施门
施命
施色
施力
施安
施辩
施悭
第五一百年，得坚固布施
广施
佛类词典（续上）
说法施施净受不净
施不净受净
施受俱净
施受俱不净
生施者福
修行施门
施命
施色
施力
施安
施辩
施悭
第五一百年，得坚固布施
广施
说法施
【三藏法数】
谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方便演说，使之闻法领解，修因證果也。
谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方便演说，使之闻法领解，修因證果也。
施净受不净
【三藏法数】
谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。
谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。
施不净受净
【三藏法数】
谓能施之人，著于邪见，言无慧施及施果报；受者持戒多闻，知有慧施及施果报，是名施不净受净也。
谓能施之人，著于邪见，言无慧施及施果报；受者持戒多闻，知有慧施及施果报，是名施不净受净也。
施受俱净
【三藏法数】
谓施者、受者，俱能持戒，多闻智慧，知有所施及施果报，是名施、受俱净也。
谓施者、受者，俱能持戒，多闻智慧，知有所施及施果报，是名施、受俱净也。
施受俱不净
【三藏法数】
谓施者、受者俱破戒无闻，著于邪见，言无有施及施果报，是名施受俱不净。
谓施者、受者俱破戒无闻，著于邪见，言无有施及施果报，是名施受俱不净。
生施者福
【三藏法数】
谓修行之人，持戒清净，专心修道，则能福利人天；若有檀越，施以饮食，使其成就道业，能令施者亦获福报，故须食也。（梵语檀，华言施。称檀越者，谓人行施，能越贫穷苦也。）
谓修行之人，持戒清净，专心修道，则能福利人天；若有檀越，施以饮食，使其成就道业，能令施者亦获福报，故须食也。（梵语檀，华言施。称檀越者，谓人行施，能越贫穷苦也。）
修行施门
【三藏法数】
施有三义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行施门。
施有三义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行施门。
施命
【三藏法数】
谓人七日不得食则死，若能以食施之，即为施命。其施命者，得世世长寿、财富无量报。
谓人七日不得食则死，若能以食施之，即为施命。其施命者，得世世长寿、财富无量报。
施色
【三藏法数】
谓人不得食，颜色憔悴，若能以食施之，即为施色。其施色者，得世世端正、人见欢喜报。
谓人不得食，颜色憔悴，若能以食施之，即为施色。其施色者，得世世端正、人见欢喜报。
施力
【三藏法数】
谓人不得食，身羸力弱，若能以食施之，即为施力。其施力者，得世世多力、终无耗减报。
谓人不得食，身羸力弱，若能以食施之，即为施力。其施力者，得世世多力、终无耗减报。
施安
【三藏法数】
谓人不得食，心愁身危，不能自安，若人以食施之，即为施安。其施安者，得世世安隐、不遇灾患报。
谓人不得食，心愁身危，不能自安，若人以食施之，即为施安。其施安者，得世世安隐、不遇灾患报。
施辩
【三藏法数】
谓人不得食，困不能言，若能以食施之，即为施辩。其施辩者，得辩慧通达、闻者喜悦报。
谓人不得食，困不能言，若能以食施之，即为施辩。其施辩者，得辩慧通达、闻者喜悦报。
施悭
【三藏法数】
谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与馀人；设有馀人，勿令过我，是名施悭。（过我者，谓所施过多于我也。）
谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与馀人；设有馀人，勿令过我，是名施悭。（过我者，谓所施过多于我也。）
第五一百年，得坚固布施
【三藏法数】
谓此一百年中，比丘不修戒定，虽有修持，少證道果，但习善缘，多行布施，坚固不变也。
谓此一百年中，比丘不修戒定，虽有修持，少證道果，但习善缘，多行布施，坚固不变也。
广施
【三藏法数】
旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）