敬辞，用于尊称他人远道前来施教，或来信赐教。
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1. 佛教用语。指佛、菩萨顺应众生的根机与机缘施行教化，后亦泛指顺应世间的因缘事理，不执持强求。
2. 世俗生活中指顺应机缘，不刻意追求、勉强，秉持随遇而安的态度。
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随著外界的条件而行事。唐。钱起 送僧归日本诗：「上国随缘住，来途若梦行。」《西游记》第十回：「算起来，还不如我们水秀山清，逍遥自在，甘淡薄随缘而过。」

1. 佛教语。谓以灵活方式因人施教，引导众生悟入佛法真义。如“方便法门”。
2. 佛教语。指权宜之法，与究竟真实之理相对，为接引众生的暂时手段。
3. 随机乘便；趁势行事。如“方便行事，不必拘泥旧规”。
4. 便利、省事。形容事物便于使用或办理。如“交通方便”“生活方便”。
5. 为他人提供便利或帮助。如“请您方便一下，让我过去”。
6. 适宜、合适。指情况或时间等符合需求。如“这个时段不方便开会”。
7. 指机会、时机。如“找个方便的时间再详谈细节”。
8. 相处和谐、融洽。如“他们俩向来方便，配合十分默契”。
9. 指手头钱财宽裕。如“最近手头方便，能多接济些亲友”。
10. 排泄大小便的婉辞，口语常用。如“我去方便一下就回来”。
11. 指大小便本身。如“照料老人时需及时处理其方便”。
12. 使事物变得便利。如“新开通的公交线方便了市民日常出行”。
13. 灵活变通，不固守成规。如“办事要方便些，别过于刻板严苛”。
14. 指简便易行的办法或措施。如“有没有方便之法快速解决这个难题？”
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1.便利。如：「马路开通之后，行车方便多了。」
2.便利于人的事。如：「请您行个方便，帮帮忙吧！」《文明小史》第八回：「刘伯骥是晓得教士脾气的，又因自己素性爽直，不去同教士说，先把实情回绝了和尚，免他再生妄想。谁知老和尚听了不以为然，只说：『刘相公不肯方便。』」
3.上厕所。《西游记》第五三回：「那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。」《官话指南。卷三。使令通话》：「有一件老爷想不到得用的东西，为太太可是很要紧，就是太太忽然若是走动的时候，怕是没有个方便地方。」

1. 实施教化，推行政教风化。古代多指统治者或圣人以礼乐、神道等方式感化教育民众，维护社会秩序。语出《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”
2. 兴办教育或开展传教活动。既涵盖设置教育机构、从事教育教学工作，也可指宗教教派设立教义教规、进行布道传教。例：“清末乡绅捐钱设教，启蒙乡里孩童。”
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1. 儒教、佛教、道教的合称。是中国古代影响力最大的三大思想与宗教体系，历史上常出现“三教合流”的文化思潮与实践。
2. 汉儒所称的三代教化体系，即夏代尚忠、商代尚敬、周代尚文。出自《白虎通义·三教》，认为三代因时制宜，确立了各有侧重的政教理念。
3. 儒、墨、道三家学说的合称。在部分先秦至汉代古籍中，这三家曾被并列为当时影响较大的思想流派，合称“三教”。
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1.夏代教忠，商代教敬，周代教文，称为「三教」。见汉。班固《白虎通。卷七。三教》。
2.佛、儒、道三教的合称。

1. 指最为完善、堪称典范的，多用于形容具有表率作用的地域或事物。源自《史记·儒林列传》“建首善自京师始”，原指推行教化的最优表率之地。
2. 特指首都。因“建首善自京师始”的记载，后世遂以“首善”作为国都的代称，常与“之区”连用称京城为“首善之区”。
3. 指首先归顺从善的行为或人。旧时文献中多用来表述率众向善的率先之举或率先归顺者的功绩。
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模范。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外。」后世亦称国都所在地为「首善之区」。

布施教化；施行教化。语出《尚书·舜典》：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
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传布教化。也作「敷化」。

1. 天地、阴阳等对万物的自然化育作用。
2. 统治者推行道德教化，感化民众。
3. 生育繁衍。指生物通过交配繁衍后代。
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指老师前往学生住处施教，也泛指主动前往教导他人。语本《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”
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1. 调和、协调。指使人际关系或事物之间达到和谐统一的状态。例：“修和上下，辑睦宗族。”
2. 中药炮制与调配的统称。指对中药材进行修治加工，并配伍合成药剂的过程。例：“凡药修和，必遵古法。”
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整饬政教。《书经。君奭》：「惟文王尚克修和我有夏。」

1. 教诲；教导。指长辈、师长等对他人进行思想、行为上的引导与教育。例：祖父常以处世之道训教后辈。
2. 指训诲教导的言辞或内容。例：族谱中记载的族规，便是先辈传下的训教。
3. 训斥；教训。带有斥责、纠正过错的意味。例：他因工作疏漏受到了部门主管的训教。
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1. 指事物由统一的整体分解为不同的部分，或向不同方向发展演变。例：细胞分化；社会阶层分化。
2. 指通过策略、手段促使某个群体、阵营分裂瓦解，多用于政治、斗争等语境。例：分化敌对势力，瓦解其同盟。
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1.由同而变异，由完整而分裂的过程。
2.生理上，经过生长和发达而成为各种不同功用的器官或组织，称为「分化」。

指推行礼乐教化的地方县令。典出《论语·阳货》，孔子弟子子游任武城宰时，以弦歌开展教化，后世遂以“弦歌宰”代称这类注重礼乐教化的地方长官。
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1. 以琴瑟等弦乐器伴奏歌唱。出自《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，为该词原初含义。
2. 指代礼乐教化。古代儒家以弦歌为教化载体，常以“弦歌”象征推行教化的教育活动。
3. 指弦乐与歌唱的声响，泛指音乐歌声。如“弦歌盈耳”，形容音乐歌声充斥耳边。
4. 喻指施行政教、治理百姓。旧时称官员以教化治民为“弦歌之治”，故“弦歌”可代指此类治政行为。
5. 指可入乐吟唱的诗词文赋，也指对诗词的吟唱活动。如将古典诗文谱为弦歌传咏。
6. 指弹奏弦乐器和歌唱的技艺，或从事这类演艺的行为。
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1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」

泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」

佛教禅宗用语。指禅师用以勘验学僧悟道境界的三种关键性机语，多为机锋警策之辞，如宋代黄龙慧南的“黄龙三关”，旨在通过诘问令学僧触机开悟。
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教育学的一个分支，指运用特殊的方法、手段、设施和组织形式，对有身心发展障碍（如盲、聋、哑、智力落后等）或超常发展潜能的儿童、青少年所进行的教育，旨在适应其特殊学习需求，促进其身心充分发展，帮助他们更好地融入社会生活。
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为特殊学生，如资赋优异或身心障碍，所提供的教育。简称为「特教」。

出自《孟子·滕文公下》，指一人施教，众人在旁喧闹干扰。比喻良好的教育或正确的主张，在众多不良因素的干扰下难以发挥作用，也强调环境对人的成长或事物发展影响极大。
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一人教诲时，众人在旁喧扰。比喻学习受到干扰，成效不佳，或环境对人的影响很大。语本《孟子。滕文公下》：「一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。」

普施教化，彰明人伦。常用于教育界的题辞。

民间俗语，指教育儿媳要趁她刚嫁入门的时候，教育孩子要趁他尚在婴孩阶段。强调教育需抓住最佳初始时机，趁对象心性、习惯尚未定型时进行，易于收到良好成效。
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