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方
方是心相
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
第五人，入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去
执方
方便普
念十方佛
能以妙音普闻十方智明
能以方便受生智明
随器方圆，不失自性
光耀十方
方便具足住
巧方便说
方便度三行
佛类词典（续上）
有大名闻遍十方方
方是心相
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
第五人，入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去
执方
方便普
念十方佛
能以妙音普闻十方智明
能以方便受生智明
随器方圆，不失自性
光耀十方
方便具足住
巧方便说
方便度三行
有大名闻遍十方
【三藏法数】
谓如来能具十力，四无所畏，常乐我净之德，大千世界无不闻知。故云有大名闻遍十方也。（十力者、是处非处智力、过现未来业报智力、诸禅解脱三昧智力、诸根胜劣智力、种种解智力、种种界智力、一切至处道智力、天眼无碍智力、宿命无漏智力、永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。常乐我净者，不迁不变，名常；离生死苦，名乐；自在，名我；惑尽，名净也。）
谓如来能具十力，四无所畏，常乐我净之德，大千世界无不闻知。故云有大名闻遍十方也。（十力者、是处非处智力、过现未来业报智力、诸禅解脱三昧智力、诸根胜劣智力、种种解智力、种种界智力、一切至处道智力、天眼无碍智力、宿命无漏智力、永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。常乐我净者，不迁不变，名常；离生死苦，名乐；自在，名我；惑尽，名净也。）
方
【三藏法数】
方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、脩罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）
方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、脩罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）
方是心相
【三藏法数】
方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。
方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
【三藏法数】
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）
第五人，入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去
【三藏法数】
此一种以喻缘觉之人，没出住等，义与前第四人同。言即去者，以其根利过于四果，心求前进，得證缘觉，无有退转，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。
此一种以喻缘觉之人，没出住等，义与前第四人同。言即去者，以其根利过于四果，心求前进，得證缘觉，无有退转，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。
执方
【三藏法数】
方即方所。谓方论师，计东西南北四方皆能生人，人生天地，灭后还入于方。盖谓尽虚空界，无不是方、是所，一切人物，或生或死，不离方所。故执方是常、是一、是万物因、是涅槃因也。
方即方所。谓方论师，计东西南北四方皆能生人，人生天地，灭后还入于方。盖谓尽虚空界，无不是方、是所，一切人物，或生或死，不离方所。故执方是常、是一、是万物因、是涅槃因也。
方便普
【三藏法数】
方，即方法。便，即便宜。修方便道，普化众生也。谓二乘及小教菩萨方便化他，则止齐其所得，未名为普。圆教菩萨以真俗二谛为方便，照真，则以真身益物；照俗，则以应身赴机。资发中道，利十界机，故名方便普。
方，即方法。便，即便宜。修方便道，普化众生也。谓二乘及小教菩萨方便化他，则止齐其所得，未名为普。圆教菩萨以真俗二谛为方便，照真，则以真身益物；照俗，则以应身赴机。资发中道，利十界机，故名方便普。
念十方佛
【三藏法数】
谓修行之人，昔亲狎恶友，信受其言，起诸邪见；今则念十方佛，有大福慧，能救拔我，以此翻破随顺恶友之心也。
谓修行之人，昔亲狎恶友，信受其言，起诸邪见；今则念十方佛，有大福慧，能救拔我，以此翻破随顺恶友之心也。
能以妙音普闻十方智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
能以方便受生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，能于十方世界，种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
谓菩萨以善巧智明，能于十方世界，种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
随器方圆，不失自性
【三藏法数】
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
光耀十方
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧光明，普照十方世界，一切有情，咸获利益；如日行空，光耀十方，一切万物，无不蒙照也。
菩萨出现于世，以智慧光明，普照十方世界，一切有情，咸获利益；如日行空，光耀十方，一切万物，无不蒙照也。
方便具足住
【三藏法数】
谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。（道胎者，谓道果之胎，以喻菩萨之入圣道也。觉胤者，觉即是佛，谓佛之胤嗣也。）
谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。（道胎者，谓道果之胎，以喻菩萨之入圣道也。觉胤者，觉即是佛，谓佛之胤嗣也。）
巧方便说
【三藏法数】
巧方便说者，谓菩萨善巧方便，随顺机宜，说大说小，一切法门，令他通解也。
巧方便说者，谓菩萨善巧方便，随顺机宜，说大说小，一切法门，令他通解也。
方便度三行
【三藏法数】
此方便度有三种：一、进趣果向方便，谓修诸功德，回向佛果；二、巧会有无方便，谓能善巧融会真俗二谛之理；三、不舍不受方便，谓拔济众生，了达能所皆空，而不舍离，是为方便度三行。
此方便度有三种：一、进趣果向方便，谓修诸功德，回向佛果；二、巧会有无方便，谓能善巧融会真俗二谛之理；三、不舍不受方便，谓拔济众生，了达能所皆空，而不舍离，是为方便度三行。