【佛学大辞典】
（术语）谓阿弥陀佛也。阿弥陀佛之名号，有六字九字十字之三种。归命尽十方无碍光如来为十字之名号。此中归命二字，虽为众生之信心，然以之为所归之佛名者，净土门之妙义也。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之极乐国土在自此西方过十万亿之佛土也。阿弥陀经曰：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」

【佛学大辞典】
（界名）谓弥陀之极乐净土也。台宗之称。天台之四土，第一曰凡圣同居土。凡夫与佛菩萨之圣者同住之义也。此有二种：一同居土之秽土。如娑婆世界。一同居土之净土。如兜率天之弥勒净土，西方之弥陀净土。
【佛学常见辞汇】
指西方阿弥陀佛的极乐净土，因其土凡夫与佛菩萨共同居住。

【佛学大辞典】
（术语）以金刚界之五部，配于五方，则西方为莲华部，妙观察智之无量寿如来也。
【三藏法数】
莲华部者，谓如来得自性清净法身，而住杂染浊恶世界，不被一切烦恼染污，犹如莲华。入清净三摩地，以妙观察智，说诸陀罗尼，令诸众生證悟清净法界，如莲华不染诸垢，具足一切无漏善法，是为莲华部。亦名法部，谓以此法门，加持极乐世界，水鸟树林，皆演法音。故西方以阿弥陀佛为教主也。（无漏者，不漏落三界生死也。梵语阿弥陀，华言无量寿。）

【佛学大辞典】
（术语）又云体内方便。台宗释方便用体外体内之二者。(参见：方便)

【佛学大辞典】
（术语）梵语湀和Upa%ya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达于真如之智为般若，谓通于权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便。方者方法，便者便用，便用契于一切众生之机之方法也。又方为方正之理，便为巧妙之言辞。对种种之机，用方正之理与巧妙之言也，又方者众生之方域，便者教化之便法，应诸机之方域，而用适化之便法，谓之方便。是皆通一大佛教而名之也。往生论下曰：「正直曰方，外己曰便。（中略）般若者达如之慧名，方便者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机。」法华文句三曰：「方者法也，便者用也。法有方圆，用有差会。三权是矩是方，一实是规是圆。若智诣于矩，则善用偏法逗会众生。若智诣于规，则善用圆法逗会众生。」嘉祥法华义疏四曰：「一者就理教释之，理正曰方，言巧称便。即是其义深远，其语巧妙，文义合举，故云方便。此释通于大小。二者众生所缘之域为方，如来适化之法称便。盖欲因病授药，藉方施便，机教两举，故名方便。此亦通于大小。」法华玄赞三曰：「施为可则曰方，善逗机宜曰便。（中略）方是方术，便谓稳便，便之法名方便。」大集经十一曰：「能调众生悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便。」对真实而释，则谓究竟之旨归为真实，假设暂废为方便。故又名善巧，或曰善权。即入于真实能通之法也。利物有则云方，随时而施曰便。依此释，则为小乘入大乘之门，故谓之方便教。三乘为通于一乘而设者，故亦名方便教。因斯判一切法为方便真实之二也。法华文句三曰：「又方便者门也，门名能通，通于所通。方便权略，皆是弄引，为真实作门。真实得显，功由方便。从能显得名，故以门释方便，如开方便门，示真实相。」法华义疏四曰：「方便是善巧之名，善巧者智之用也。理实无三，以方便力，是故说三，故名善巧。」法华玄赞三曰：「权巧方便，实无此事，应物权现，故言方便，谓以三业方便化也。此对实智名为方便，利物有则曰方，随时而济名便。」天台更有一释，以解法华经方便品二字，谓方者秘也，便者妙也，谓秘密之妙义也。盖法华已前之方便，为对真实之方便，方便之外有真实，因而谓之为体外之方便。今三乘之方便，即显一乘之实法者，是乃方便品中所说，故谓之为体内之方便，又曰同体之方便。是为秘密之妙义，尔前一向不明之，至今始开说，故曰秘妙。法华文句三曰：「又方者秘也，便者妙也。（中略）王顶上唯有一珠，无二无别。指客作人是长者子，亦无二无别。如斯之言，是秘是妙。」
【佛学常见辞汇】
随方因便，以利导人。
【俗语佛源】
梵语paya的意译，犹言善巧、权宜，是利益他人、化度众生的智慧和方式，「方便」与「真实」相对而言，亦即随时设教、随机应变的「权智」。语本《法华经·方便品》佛谓：「吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。」经疏对方便的解释很多，如谓「理正曰方，言巧称便」；「众生所缘之域曰方，如来适化之法称便」。方便是导向真实之法。如唐·白居易《僧院花》诗：「细看便是《华严》偈，方便风开智慧花。」后因以泛指机会，便利。如唐·韩《偶见》诗：「小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。」天台宗认为，《法华经》的要义是「开权显实」。隋·智顗师谓：「开方便门，示真实相。」（《法华经文句》卷三）凡用善方式说法，亦谓之「开方便门」。《景德传灯录》卷二一：「海众云臻，请师开方便门，亦真实相。」后来称提供机会便利为「大开方便之门」。如明·冯维敏《僧尼共犯》第四折：「谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺回俗，便成配偶。」（李明权）
【三藏法数】
方即方法，便即便宜，犹善巧也。谓如来说布施得大富，说持戒得生天，说忍辱得离诸瞋恚，说精进得具诸功德，说禅定得息诸散乱，说智慧得舍诸烦恼，如是种种方便，开化众生，莫不为令超脱苦轮，得诸法乐也。

【佛学大辞典】
（术语）九方便之一。法会所唱回向伽陀之名也：「所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之异译。

【佛学大辞典】
（杂语）大比丘三千威仪，天台之次第禅门，日本永平之普劝坐禅仪，莹山之坐禅用心记等，皆记坐禅之方法者也。

【佛学大辞典】
（明王）以五大明王配于五方，则降三世明王为东方之位。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经序品明如来之放光瑞。经文曰：「尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。」同颂文曰：「眉间光明照于东方万八千土。」

【佛学大辞典】
（菩萨）称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：「佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
【佛学常见辞汇】
药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，阇那崛多译。佛在祇园，东方之最胜灯王如来遣菩萨至此，使说神咒。

【佛学大辞典】
（术语）由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。
【佛学常见辞汇】
在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。

【佛学大辞典】
（术语）谓證得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。

【佛学大辞典】
（术语）金刚界之曼陀罗有五大月轮，南方之月轮有五尊，中央为宝性如来，宝光幢笑之四菩萨为四亲近。