即 周文王 。姓 姬 ，名 昌 。 纣王 时为西方诸侯之长，号 西伯 ，故称。《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“ 伯昌 ，谓 文王 也。”

1.古代京畿外八州的最高长官，分别掌管四方诸侯，相传尧、舜时皆有设置。尧时八伯有驩兜、共工、放齐、鲧，其馀则不可考。舜时八伯相传伯夷为阳伯，羲仲、羲叔之后为二羲伯，弃为夏伯，咎繇为秋伯，和仲、和叔之后为和伯，垂为冬伯，一人不详。见宋。王应麟《小学绀珠。卷五。名臣类上》。
2.兖州八伯的简称。参见「兖州八伯」条。

唐虞有四岳，分掌四方诸侯。周有方伯，为一州之表率。后因以称疆吏、封疆大臣。明。何景明 〈陇右行送徐少参〉诗：「熊轼朱幡今岳伯，豸冠白笔旧台臣。」也称为「岳牧」。

(1).东方边界之外。《左传·襄公三年》：“ 孟献子 曰：‘以敝邑介在东表，密邇仇讐，寡君将君是望，敢不稽首？’”《书·尧典》“宅 嵎夷 ” 孔 传：“东表之地称 嵎夷 。” 孔颖达 疏：“ 青州 在东，界外之畔为表，故云东表之地。”
(2).谓东方诸侯的表率。《文选·陆机〈齐讴行〉》：“惟师恢东表， 桓后 定 周 倾。” 李善 注：“《左氏传》曰： 季札 请观於 周 乐。为謌《齐》。曰：‘表东海者，其 太公 乎。’”按， 桓后 ，指 齐桓公 。

(1).指东方之地，日出之所。《淮南子·时则训》：“东方之极，自 碣石山 过 朝鲜 ，贯 大人之国 ，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。” 庄逵吉 校注：“《太平御览》此下有注云：‘皆日所出之地也。’”
(2).指天子封东方诸侯“授茅土”时用的青色泥土。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“东方色青……故将封东方诸侯青土，苴以白茅。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“我图乃功，锡尔青土。”《陈书·高祖纪上》：“锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。”参见“ 茅土 ”。
(3).指 青州 一带。《文选·曹植〈与杨德祖书〉》：“ 伟长 擅名於 青 土， 公干 振藻於海隅。” 李善 注：“ 徐伟长 居 北海郡 ，《禹贡》之 青州 也。故云 青 土。”《晋书·儒林传·氾毓》：“客居 青州 ，逮 毓 七世……于时 青 土隐逸之士 刘兆 、 徐苗 等皆务教授，惟 毓 不蓄门人，清浄自守。”《北史·邢卲传》：“属尚书令 元罗 出镇 青州 ，啟为府司马，遂在 青 土，终日酣赏，尽山泉之致。”

古代天子以五色土为社祭的祭坛，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，包以白茅，覆以黄土，给受封者在封国内立社，称为「茅土」。《汉书。卷九九。王莽传上》：「成王广封周公庶子六人，皆有茅土。」汉。李陵 〈答苏武书〉：「陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。」

方伯，一方诸侯之长。《左传·哀公十三年》：“ 子服景伯 对使者曰：‘王合诸侯，则伯帅侯牧以见於王；伯合诸侯，则侯帅子、男以见於伯。’” 杜预 注：“伯，王官伯；侯牧，方伯。”

明、清科举时代，南省人应试北部顺天府的乡试，除了第一名一律归直隶本籍人外，凡南方人考中第二名，则称为「南元」。

(1).长官与下属。《晏子春秋·谏下二四》：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌。”
(2).特指古代一方诸侯之长。《文选·陆机〈五等论〉》：“长率连属，咸述其职。” 李善 注引《礼记》：“千里之外设方伯，五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅。” 唐 白居易 《除范传正宣歙观察使制》：“古之诸侯三载考绩，选其贤者，命为长率。”

顿足忍气，表示怨恨或怅惘。元。王实甫《西厢记。第二本。第三折》：「星眼朦胧，檀口嗟咨，攧窨不过，这席面儿畅好是乌合。」明。龙子犹《杀狗记》第六出：「空叹息，空攧窨，争耐是亲非亲，遣人愁闷。」也作「跌窨」、「铁窨」。

用以代表北方土地的黑色泥土。古代以五色土封诸侯，封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。土外包以白茅，立社祭祀。故称受封的黑土为「玄社」。《史记。卷六○。三王世家》：「小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。」

亦作“鉴燧”。
(1).方诸和阳燧。方诸，古代在月下承露取水的器具；阳燧，向日取火的凹镜。《周礼·考工记·輈人》：“金锡半，谓之鉴燧之齐。” 郑玄 注：“鉴燧，取水火於日月之器也。”
(2).偏指方诸。《太平御览》卷五二六引 汉 卫宏 《汉旧仪》：“以鑑燧取水於月，以阳燧取火於日。”

周代诸侯聚集觐见天子的礼仪制度。《周礼。春官宗伯。大宗伯》：「春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。」也称为「殷同」。

1.一直线截他二直线时所生的外方诸角，称为「外角」。
2.三角形、多边形及其邻边的延线间的角，称为「外角」。

佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”

隋 唐 时颁发给东方诸州的传信符。《新唐书·车服志》：“传信符者，以给邮驛，通制命……东方诸州给青龙符，南方诸州朱雀符，西方诸州騶虞符，北方诸州玄武符，皆左四右三。左者进内，右者付外。行军所亦给之。”