《漢語大詞典》：小方
(1).小方术。《史记·孝武本纪》：“於是上使先验小方，鬭旗，旗自相触击。”
(2). 东汉 末 黄巾军 的编制单位。《后汉书·皇甫嵩传》：“﹝ 张角 ﹞遂置三十六方。方犹将军号也。大方万餘人，小方六七千，各立渠帅。”
(3).谓简单的风貌。 晋 孙绰 《列仙传赞·支孝龙》：“小方易拟，大器难像。”
(4).中医的一种处方。 明 李时珍《本草纲目·序例上·七方》：“ 从正 曰：‘小方有二，有君一臣二之小方，病无兼证，邪气专一，可一二味治者宜之；有分两少而频服之小方，心肺及在上之病者宜之，徐徐细呷是也。’”
(5).犹言小家子气，气派不大或不大方。 宋 魏野 《书友人屋壁》诗“达人轻禄位，居处傍林泉。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟” 陈衍 《宋诗精华录》评云：“三四不落小方。” 冰心 《我们太太的客厅》：“她觉得 中国 的女人特别的守旧，特别的琐碎，特别的小方。”
(2). 东汉 末 黄巾军 的编制单位。《后汉书·皇甫嵩传》：“﹝ 张角 ﹞遂置三十六方。方犹将军号也。大方万餘人，小方六七千，各立渠帅。”
(3).谓简单的风貌。 晋 孙绰 《列仙传赞·支孝龙》：“小方易拟，大器难像。”
(4).中医的一种处方。 明 李时珍《本草纲目·序例上·七方》：“ 从正 曰：‘小方有二，有君一臣二之小方，病无兼证，邪气专一，可一二味治者宜之；有分两少而频服之小方，心肺及在上之病者宜之，徐徐细呷是也。’”
(5).犹言小家子气，气派不大或不大方。 宋 魏野 《书友人屋壁》诗“达人轻禄位，居处傍林泉。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟” 陈衍 《宋诗精华录》评云：“三四不落小方。” 冰心 《我们太太的客厅》：“她觉得 中国 的女人特别的守旧，特别的琐碎，特别的小方。”
《國語辭典》：法术（法術） 拼音：fǎ shù
1.法家的学术。《史记。卷六三。老子韩非列传。韩非》：「喜刑名法术之学，而其归本于黄老。」《晋书。卷四七。列传。傅玄》：「近者魏武好法术，而天下贵刑名。」
2.泛指术士的奇门遁甲、方士的禁咒行蹻、道士的符箓咒秘等术。《晋书。卷九五。艺术列传。序》：「然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。」清。俞正燮《癸巳存稿。卷九。农祭》：「如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。」
3.方法；技术。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「工巧则致精器用，伎艺则深思法术。」
2.泛指术士的奇门遁甲、方士的禁咒行蹻、道士的符箓咒秘等术。《晋书。卷九五。艺术列传。序》：「然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。」清。俞正燮《癸巳存稿。卷九。农祭》：「如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。」
3.方法；技术。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「工巧则致精器用，伎艺则深思法术。」
《漢語大詞典》：术家（術家）
(1).古代指擅长天文历算的学者。《后汉书·律历志上》：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作準以代之。”《晋书·天文志上》：“三光之行，不必有常，术家以算求之，各有异同，故诸家历法参差不齐。”
(2).特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“方策既山积於儒门，而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》：“会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 父 準 葬 临平山 ，为駞形。术家谓駞负重则行，故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗：“多谢术家言，佳城荫后昆。”
(3).精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……思通道化，策谋奇妙，是谓术家， 范蠡 、 张良 是也。”
(4).精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四：“假如术家所谓仇，必是何等为最？”术，此指剑术。
(2).特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“方策既山积於儒门，而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》：“会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 父 準 葬 临平山 ，为駞形。术家谓駞负重则行，故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗：“多谢术家言，佳城荫后昆。”
(3).精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……思通道化，策谋奇妙，是谓术家， 范蠡 、 张良 是也。”
(4).精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四：“假如术家所谓仇，必是何等为最？”术，此指剑术。
《漢語大詞典》：伎术（伎術）
技艺方术。《鬼谷子·中经》：“摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“传募有伎术者，待以不次之位。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“古人云，多为少善，不如执一；鼯鼠五能，不成伎术。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“数百年前，有一隐士，于此池侧结庐屏迹，博习伎术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形。” 宋 高承 《事物纪原·伎术医卜·伎术》：“凡伎术皆自 轩辕 始。”
《漢語大詞典》：八会（八會）
(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”
《漢語大詞典》：内书（内書）
(1).指方术及释道诸书。《三国志·魏志·胡昭传》‘尺牘之迹，动见模楷焉’ 裴松之 注引《魏略》：“﹝ 扈累 ﹞昼日潜思，夜则仰视星宿，吟咏内书。”《三国志·魏志·胡昭传》‘尺牘之迹，动见模楷焉’ 裴松之 注引《魏略》：“﹝ 石德林 ﹞初不治产业，不畜妻孥，常读《老子》五千文及诸内书，昼夜吟咏。”《太平广记》卷二○二引《谈薮·陶弘景》：“先生尝曰：‘我读外书未满万卷，以内书兼之，乃当小出耳。’”
(2).皇宫府库中的图书。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“《褚无量传》云： 无量 以藏库内书自 高宗 代即藏在宫中，渐致遗逸，奏请缮写刊校，以宏经籍之道。”按，《旧唐书·褚无量传》作“内库旧书”。
(2).皇宫府库中的图书。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“《褚无量传》云： 无量 以藏库内书自 高宗 代即藏在宫中，渐致遗逸，奏请缮写刊校，以宏经籍之道。”按，《旧唐书·褚无量传》作“内库旧书”。
《漢語大詞典》：云祲（雲祲）
古代观察云的色彩以占吉凶的一种方术。《新唐书·李靖李勣传赞》：“世言 靖 精风角、鸟占、云祲、孤虚之术，为善用兵。是不然，特以临机果，料敌明，根于忠智而已。” 宋 康与之 《昨梦录·杨氏三兄弟》：“ 宣 政 间， 杨可试 、 可弼 、 可辅 兄弟，读书精通易数，明风角、鸟占、云祲、孤虚之术，於兵书尤邃，三人皆名将也。” 宋 丘崇 《黄河清·为史帅寿》词：“鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。”