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方便净涅槃
【三藏法数】
方便犹善巧也，智既契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也。此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
【三藏法数】
方便犹善巧也。谓智能契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭；不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也；此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
细作方便
【三藏法数】
方便犹善巧也。谓欲破众生执著色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：三千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（三千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释、名为一世界；一千个世界，名小千世界；一千个小千世界，名中千世界；一千个中千世界，名大千世界。三千大千世界，即释迦佛所化之境也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）
不念方便
【三藏法数】
谓欲破众生执著色身之相，已为假喻微细分析而说，又令众生于诸微尘不生念想，故经云：是诸微尘，如来说非微尘等，是名不念方便。
世间方便
【三藏法数】
谓诸菩萨，或为自利，或为利他，示现种种善巧方便。此之方便，依有所得，有所执著，是名世间方便。
出世间方便
【三藏法数】
谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种善巧方便，此之方便，依无所得，无所执著，是名出世间方便。
方便因
【三藏法数】
谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
自行方便
【三藏法数】
谓佛及四十一位，心内所證不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。二谛者，一真谛，泯一切法也；二俗谛，立一切法也。）
化他方便
【三藏法数】
谓藏通别三教及圆教有门所明，诸菩萨等不断烦恼，照界内界外种种法门等，是名化他方便。（藏通别圆四教者：藏即三藏教也，通谓通前藏教，通后、别、圆，故名通教；别谓别前藏、通二教，别后圆教，故名别教。圆谓圆妙圆满，故名圆教。界内界外者，谓三界之内外也。）
自他方便
【三藏法数】
谓前自行、化他二种方便相对合论，是名自他方便。
行根本方便
【三藏法数】
谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和合，业果不失，起大悲心，摄化众生，不住涅槃。以此为行，则能出生一切善法，故名行根本方便。（因缘者，眼耳鼻舌身意六根为因，色声香味触法六尘为缘。缘即缘助，谓助于六根，能生六识也。梵语涅槃，华言灭度。）
能止方便
【三藏法数】
止即遮止。谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，故名能止方便。
发起善根方便
【三藏法数】
谓勤供养礼敬三宝，赞叹随喜劝请诸佛，以爱敬三宝淳厚心故，信得增长，乃能志求无上之道。又因三宝护持力故，能令业障消除，善根增长，故名发起善根方便。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
方便流布真实义
【三藏法数】
谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。
方便法轮
【三藏法数】
谓修四谛十二因缘方便之道，而證二乘之果，是为方便法轮。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
方便善巧
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于诸有情，或于圣教有未入者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脱；乃至诸戒律仪，受持毁犯，种种方便，令诸有情，皆得利益，是为方便善巧。