一念逾新罗
【佛学大辞典】
（杂语）即一念已逾海外之意。传灯录曰：「有僧问盛禅师如何是觌面事？师曰：新罗国去也。」东坡诗曰：「我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。」
（杂语）即一念已逾海外之意。传灯录曰：「有僧问盛禅师如何是觌面事？师曰：新罗国去也。」东坡诗曰：「我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。」
新旧两伊
【佛学大辞典】
（术语）梵书之伊字，有新旧两样。旧伊者三点不连续，新伊者以细书而连续之，如此方草书之下字「
」，是章安之说。师之涅槃经疏六曰：「言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖断绝相离，借此况彼，横如烈火，竖如点水，各不相绩。不横不同烈火，不竖不同点水。应如此土草下字相，细画相连是新伊相。旧伊可譬昔教三德。（中略）新伊字者，可譬今教三德。」增晖记七曰：「」（旧字）「
」（新伊）。
（术语）梵书之伊字，有新旧两样。旧伊者三点不连续，新伊者以细书而连续之，如此方草书之下字「
」，是章安之说。师之涅槃经疏六曰：「言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖断绝相离，借此况彼，横如烈火，竖如点水，各不相绩。不横不同烈火，不竖不同点水。应如此土草下字相，细画相连是新伊相。旧伊可譬昔教三德。（中略）新伊字者，可譬今教三德。」增晖记七曰：「」（旧字）「」（新伊）。受新岁经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集三千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。
（经名）一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集三千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。
贞元新定释教目录
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，唐圆照贞元十六年依敕命撰。
（书名）三十卷，唐圆照贞元十六年依敕命撰。
教诫新学比丘行护律仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣撰。条录新学沙弥应遵奉之律仪者。又略云教诫律仪。
（书名）一卷，唐道宣撰。条录新学沙弥应遵奉之律仪者。又略云教诫律仪。
新三论
【佛学大辞典】
（书名）(参见：三论)
（书名）(参见：三论)
新戒
【佛学大辞典】
（杂名）谓沙弥之初受戒者。
（杂名）谓沙弥之初受戒者。
新律家
【佛学大辞典】
（流派）对于旧律家而言。四分律五分律等为旧译之律，有部律为义净之新译。以此等律为所依，谓之新律家。
（流派）对于旧律家而言。四分律五分律等为旧译之律，有部律为义净之新译。以此等律为所依，谓之新律家。
新妇子禅师
【佛学大辞典】
（杂语）是指恶知识之柔弱而言也。妇人始嫁，即艳容而取媚于夫，是恐违夫之意，趁出而不能为家之主宰也。临济录曰：「若似新妇子禅师，便即怕趁出院，不与饭吃不安不乐。」
（杂语）是指恶知识之柔弱而言也。妇人始嫁，即艳容而取媚于夫，是恐违夫之意，趁出而不能为家之主宰也。临济录曰：「若似新妇子禅师，便即怕趁出院，不与饭吃不安不乐。」
新发意
【佛学大辞典】
（术语）谓新发求菩提之意者。是不限于出家，通称在家出家者也。然至后世乃限于新出家者（新发意谓四位以下者之出家，入道谓三位以上者）。法华经序品曰：「新发意菩萨供养无数佛。」名义集一曰：「阿夷怗，此云新学，亦云新发意。」
【佛学常见辞汇】
新发求取菩提之意的人。
（术语）谓新发求菩提之意者。是不限于出家，通称在家出家者也。然至后世乃限于新出家者（新发意谓四位以下者之出家，入道谓三位以上者）。法华经序品曰：「新发意菩萨供养无数佛。」名义集一曰：「阿夷怗，此云新学，亦云新发意。」
【佛学常见辞汇】
新发求取菩提之意的人。
新发意菩萨
【佛学大辞典】
（术语）二种菩萨之一。(参见：菩萨)
【佛学常见辞汇】
新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。
【三藏法数】
论云：此菩萨初发心故，若生边地及邪见家，既不能度人，又自败坏善根。譬如真金在泥，终不变坏；若是铜铁在泥，则坏。是故新发意菩萨，不生边地及邪见家。（真金喻大力菩萨，铜铁喻新发意菩萨。）
（术语）二种菩萨之一。(参见：菩萨)
【佛学常见辞汇】
新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。
【三藏法数】
论云：此菩萨初发心故，若生边地及邪见家，既不能度人，又自败坏善根。譬如真金在泥，终不变坏；若是铜铁在泥，则坏。是故新发意菩萨，不生边地及邪见家。（真金喻大力菩萨，铜铁喻新发意菩萨。）
新无量寿经
【佛学大辞典】
（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。
（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。
新集浴像仪轨
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐慧琳述。
（书名）一卷，唐慧琳述。
新岁
【佛学大辞典】
（术语）谓夏安居竟之翌日，即七月十六日（旧律）是比丘之新年元旦也。
【佛学常见辞汇】
结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
（术语）谓夏安居竟之翌日，即七月十六日（旧律）是比丘之新年元旦也。
【佛学常见辞汇】
结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
新岁经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译。坐夏既竟，佛集众僧，使各相忏悔，诸天来供养偈赞。
（经名）一卷，东晋昙无兰译。坐夏既竟，佛集众僧，使各相忏悔，诸天来供养偈赞。