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人死风刀断脉
由受心断坏故舍
由势力断坏故舍
由作业断坏故舍
由事物断坏故舍
由寿命断坏故舍
由善根断坏故舍
无断尽辩
断疑净华
知永断习气智力
断惑普
断相续心
断除疑惑
断想
佛类词典（续上）
善断疑惑人死风刀断脉
由受心断坏故舍
由势力断坏故舍
由作业断坏故舍
由事物断坏故舍
由寿命断坏故舍
由善根断坏故舍
无断尽辩
断疑净华
知永断习气智力
断惑普
断相续心
断除疑惑
断想
善断疑惑
【三藏法数】
谓比丘于所建立法则，及所当学，或众有所疑，善能广为开说，断除其惑，令得如式修持，具是功德，方宜为人戒法之师也。
谓比丘于所建立法则，及所当学，或众有所疑，善能广为开说，断除其惑，令得如式修持，具是功德，方宜为人戒法之师也。
人死风刀断脉
【三藏法数】
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
由受心断坏故舍
【三藏法数】
谓心先受一切恶法，今或得戒得定，作是念言，我从今时，弃先所受，是名由受心断坏故舍。
谓心先受一切恶法，今或得戒得定，作是念言，我从今时，弃先所受，是名由受心断坏故舍。
由势力断坏故舍
【三藏法数】
谓由净信力故，烦恼势力自然断坏，如弓放箭，势力尽时便止，是名由势力断坏故舍。
谓由净信力故，烦恼势力自然断坏，如弓放箭，势力尽时便止，是名由势力断坏故舍。
由作业断坏故舍
【三藏法数】
谓如所受恶法，作诸恶业，由改悔故，后更不作，是名由作业断坏故舍。
谓如所受恶法，作诸恶业，由改悔故，后更不作，是名由作业断坏故舍。
由事物断坏故舍
【三藏法数】
谓所施诸物，及所施为等事，皆悉断坏无常，是名由事物断坏故舍。
谓所施诸物，及所施为等事，皆悉断坏无常，是名由事物断坏故舍。
由寿命断坏故舍
【三藏法数】
谓所依寿命，有断坏故，是名由寿命断坏故舍。
谓所依寿命，有断坏故，是名由寿命断坏故舍。
由善根断坏故舍
【三藏法数】
谓起加行断坏欲界一切非色善法，是名由善根断坏故舍。（非色善法者，谓非色界善法，乃欲界之善法。根断即上生色界也。）
谓起加行断坏欲界一切非色善法，是名由善根断坏故舍。（非色善法者，谓非色界善法，乃欲界之善法。根断即上生色界也。）
无断尽辩
【三藏法数】
谓菩萨于一字中能说一切字，一语中能说一切语，一法中能说一切法，相续连环不断，故名无断尽辩。
谓菩萨于一字中能说一切字，一语中能说一切语，一法中能说一切法，相续连环不断，故名无断尽辩。
断疑净华
【三藏法数】
断疑净华者，即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观，断除疑惑，见道分明，则内心清净，道果自成也。（梵语须陀洹，华言预流。疑惑即见惑，谓意根对法尘，起诸分别也。）
断疑净华者，即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观，断除疑惑，见道分明，则内心清净，道果自成也。（梵语须陀洹，华言预流。疑惑即见惑，谓意根对法尘，起诸分别也。）
知永断习气智力
【三藏法数】
谓如来于一切惑馀习气分，永断不生，如实遍知，故名知永断习气智力。
谓如来于一切惑馀习气分，永断不生，如实遍知，故名知永断习气智力。
断惑普
【三藏法数】
谓圆教菩萨，即观中道，正破无明，无明既破，一切见、思尘沙之惑自然先断，故名断惑普。（见、思惑者，谓意根对法尘而起分别曰见；眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思。尘沙惑者，谓众生见、思之惑种类众多，如尘若沙也。）
谓圆教菩萨，即观中道，正破无明，无明既破，一切见、思尘沙之惑自然先断，故名断惑普。（见、思惑者，谓意根对法尘而起分别曰见；眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思。尘沙惑者，谓众生见、思之惑种类众多，如尘若沙也。）
断相续心
【三藏法数】
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
断除疑惑
【三藏法数】
谓修行之人，当以诸佛正知正见，断除疑惑，而于善恶诸境，皆无障碍也。
谓修行之人，当以诸佛正知正见，断除疑惑，而于善恶诸境，皆无障碍也。
断想
【三藏法数】
谓观有馀涅槃之相，断诸结使，得无漏道。作是想者，智慧相应，得断三毒，是名断想。（梵语涅槃，华言灭度。有馀涅槃者，谓二乘之人，虽断见、思之惑，尚馀色身未灭也。结即结缚，使即驱使，谓烦恼之缚，驱使众生入生死海也。无漏者，谓不漏落生死也。三毒者，贪毒、瞋毒、痴毒也。）
谓观有馀涅槃之相，断诸结使，得无漏道。作是想者，智慧相应，得断三毒，是名断想。（梵语涅槃，华言灭度。有馀涅槃者，谓二乘之人，虽断见、思之惑，尚馀色身未灭也。结即结缚，使即驱使，谓烦恼之缚，驱使众生入生死海也。无漏者，谓不漏落生死也。三毒者，贪毒、瞋毒、痴毒也。）