【佛学大辞典】
（术语）律称淫盗杀妄四者为波罗夷罪，译为断头罪。比丘犯此罪者，绝比丘之资格，犹如断人之头首不可再生也。行事钞中一曰：「四分云：波罗夷者，譬如断人头不可复起。若犯此法，不复成比丘故。」

【佛学大辞典】
（术语）十念处之一。(参见：念处)附录。
【三藏法数】
谓菩萨以正念故，而能了知，一切烦恼杂染等法，皆由六根为因，六尘为缘之所生起，以了知故，而悉远离，故得六根清净，而无所染著也。

【佛学大辞典】
（故事）慧可大师，自断左臂，置于祖师之前也。见传灯录四达磨章。

【佛学大辞典】
（杂语）四正断之一。所起之恶法，断已更生，则更精进而不使生起，断之又断故曰断断。
【三藏法数】
谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。

【佛学大辞典】
（术语）断妄惑，證得胜果也。唯识论一曰：「断障为得二胜果故，由断读生烦恼障，故證真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。」

【佛学大辞典】
（杂语）于神咒之法不食盐也。五部律二十六曰：「有诸比丘，诵咒时，不啖盐，不眠床上，称言南无伽神婆。生疑我将无堕异见受馀师法耶？以是白佛。佛言神咒法尔，但莫堕其见。」穰麌利童女经曰：「修行者欲成就此法者，先断五辛，亦不食盐，不食油。断语。于一静处，三时澡浴，三时澡衣。结印诵随心真言满一万遍，则行法成就。」盖断盐者减食欲之意也。

【佛学大辞典】
（术语）四断之一。(参见：四断)
【佛学常见辞汇】
四断之一。(参见：四断)

【佛学常见辞汇】
谓断除一切贪瞋痴等的烦恼，才能證悟宇宙人生的真理。

【佛学次第统编】
断者断除，修者修习，断除一切烦恼，修习一切善法，然后可获解脱，即小乘之出世法，断集修道是也。

【佛学次第统编】
断常二见者：
一、断见　固执人之身心断灭不续生之妄见，即无见也。
二、常见　固执人之身心过现未皆常住无间断之妄见，即有见也。

【佛学次第统编】
于一切法执断者，亦有七种，云何为七。
一、计三世断　此有三家：
一、如路伽耶陀人所计，诸行及众生，无往来者，实无他世来生此世，亦无此世复还他世。如颂言：汝今且观如是人，诸根圆具及所行。又若说彼有多闻，或为恶兽所食啖，恣他所食为所弃，过去他身彼即无，不还后世无怖心。应知此身为行聚，如是坚执邪见，拨无轮回，计三世断灭，堕于断见。
二、如七入论师，计有现在，无过去未来。如偈云：譬如岸崩，不更还本。乃至冢间，体不再来。唯根境界，是名众生。此谓合集诸法，共立一名，散则无有，故堕断见。
三、如世入外道，即阴计我，阴尽我尽。谓身是一物，一物是我。不彼知有三世五阴，说命尽更不再生，故亦堕断见。
二、计七种断　如七断论师，计欲界人天，色四静虑，粗四大色，如病如箭，四无色处，细色如痈，若死后断灭无有。
三、计四大断　如佛涅槃时，四神所计。
一、地神计地中无水火风。　　三、火神计火中无地水风。
二、水神计水中无地火风。　　四、风神计风中无地水火。
四、计涅槃断　如小乘外道，计诸阴尽，种坏风止，名为涅槃，计涅槃是断。
五、计因缘断　如富兰那迦叶计无因无，缘众生有垢，无因无缘，众生清净。又云：诸法断绝，无忠孝之道，此计染净诸法等断。
六、计果报断　如空见外道，依于寻伺，或静虑等，计无因果，无有施与，无有祠祀，定无妙行及与恶行，二业果报，乃至世间，无真阿罗汉等，是为计果报断。
七、计因果断　如鞞崽计，因中无果，因灭于前，果成于后，果非因成，因果不相属，不相属故断。

【佛学次第统编】
云何熏习起染法不断？所谓以依真如法故，有于无明。以有无明染法因故，即熏习真如。以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明。不了真如法故，不觉念起，现妄境界。以有妄境界染法缘故，即熏习妄心，令其念著，造种种业，受于一切身心等苦。

【佛学次第统编】
云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明。以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。以此妄心，有厌求因缘故，即熏习真如，自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法。以如实知无前境界故，种种方便，起随顺行，不取不念。乃至久远熏习力故，无明则灭。以无明灭故，心无有起。以无起故，境界随灭。以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃，成自然业。

【佛学次第统编】
二执断，谓我法二执已断除也。

【佛学次第统编】
二障断，谓理事二障已断除也。