典故
无愁梦断
《北史》卷八〈齐本纪下·幼主〉～300～
帝幼而令善，及长，颇学缀文，置文林馆，引诸文士焉。而言语涩呐，无志度，不喜见朝士，自非宠私昵狎，未尝交语。性懦不堪，人视者即有忿责。其奏事者，虽三公、令、录莫得仰视，皆略陈大旨，惊走而出。每灾异寇盗水旱，亦不自贬损，唯诸处设斋，以此为修德。雅信巫觋，解祷无方。初，琅邪王举兵，人告者误云厍狄伏连反，帝曰：「此必仁威也。」又斛律光死后，诸武官举高思好堪大将军，帝曰：「思好喜反。」皆如所言，遂自以策无遗算，乃益骄纵。盛为无愁之曲，帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数，人间谓之无愁天子。尝出见群厉，尽杀之。或杀人，剥面皮而视之。
帝幼而令善，及长，颇学缀文，置文林馆，引诸文士焉。而言语涩呐，无志度，不喜见朝士，自非宠私昵狎，未尝交语。性懦不堪，人视者即有忿责。其奏事者，虽三公、令、录莫得仰视，皆略陈大旨，惊走而出。每灾异寇盗水旱，亦不自贬损，唯诸处设斋，以此为修德。雅信巫觋，解祷无方。初，琅邪王举兵，人告者误云厍狄伏连反，帝曰：「此必仁威也。」又斛律光死后，诸武官举高思好堪大将军，帝曰：「思好喜反。」皆如所言，遂自以策无遗算，乃益骄纵。盛为无愁之曲，帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数，人间谓之无愁天子。尝出见群厉，尽杀之。或杀人，剥面皮而视之。
典故
欲断无肠
《太平广记》卷三百四十四〈鬼二十九·祖价〉～2729～
进士祖价，咏之孙也。落第后，尝游商山中，行李危困。夕至一孤驿，去驿半里已来，有一空佛寺，无僧居，价与仆夫投之而宿。秋月甚明，价独玩月，来去而行。忽有一人，自寺殿后出，揖价共坐，语笑说经史，时时自吟。价烹茶待之，此人独吟不已。又云：「夫人为诗，述怀讽物。若不精不切，即不能动人。今夕偶相遇，后会难期，辄赋三两篇，以述怀也。」遂朗吟云：「家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。」又吟：「南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。」又吟：「白草寒路里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。」诗讫，再三吟之。夜久，遂揖而退。至明日，问邻人，此前后数里，并无人居，但有书生客死者，葬在佛殿后南冈上。价度其诗，乃知是鬼。为文吊之而去。
进士祖价，咏之孙也。落第后，尝游商山中，行李危困。夕至一孤驿，去驿半里已来，有一空佛寺，无僧居，价与仆夫投之而宿。秋月甚明，价独玩月，来去而行。忽有一人，自寺殿后出，揖价共坐，语笑说经史，时时自吟。价烹茶待之，此人独吟不已。又云：「夫人为诗，述怀讽物。若不精不切，即不能动人。今夕偶相遇，后会难期，辄赋三两篇，以述怀也。」遂朗吟云：「家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。」又吟：「南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。」又吟：「白草寒路里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。」诗讫，再三吟之。夜久，遂揖而退。至明日，问邻人，此前后数里，并无人居，但有书生客死者，葬在佛殿后南冈上。价度其诗，乃知是鬼。为文吊之而去。
《漢語大詞典》：梦断（夢斷）
犹梦醒。 唐 李白 《忆秦娥》词：“簫声咽， 秦 娥梦断 秦 楼月。” 元 尹公远 《尉迟杯·题卢古溪响碧琴所》词：“何事梦断湖山，尚 九里 松声，八月潮怒。” 清 钱谦益 《西湖杂感》诗之五：“残灯彷彿朱衣语，梦断潮声夜殷牀。”
《國語辭典》：目断（目斷） 拼音：mù duàn
望断，竭尽目力远望。五代十国。冯延巳 采桑子。马嘶人语春风岸词：「旧愁新恨知多少，目断遥天。」元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》：「无语凭栏杆，目断行云。」
分類：看不见
《漢語大詞典》：断云（斷雲）
片云。 南朝 梁简文帝 《薄晚逐凉北楼迥望》诗：“断云留去日，长山减半天。” 宋 赵师秀 《会景轩》诗：“断云分树泊，饥鹤下田行。” 明 边贡 《出郭将访希准郡伯薄暮而返却寄》诗：“断云低白雁，斜日近青山。” 王横 《春感用黄仲则韵》之二：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”