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离垢地断障證真
发光地断障證真
燄慧地断障證真
难胜地断障證真
现前地断障證真
远行地断障證真
不动地断障證真
善慧地断障證真
法云地断障證真
无断辩才
断灭妄想，心无杀害
宝断三昧
断喜三昧
断缘三昧
佛类词典（续上）
欢喜地断障證真离垢地断障證真
发光地断障證真
燄慧地断障證真
难胜地断障證真
现前地断障證真
远行地断障證真
不动地断障證真
善慧地断障證真
法云地断障證真
无断辩才
断灭妄想，心无杀害
宝断三昧
断喜三昧
断缘三昧
欢喜地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而證遍行真如，是名欢喜地断障證真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执著我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此真如，由人法二空所显，无有一法而不在也。）
谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而證遍行真如，是名欢喜地断障證真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执著我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此真如，由人法二空所显，无有一法而不在也。）
离垢地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，造十恶业，心堕邪行，故发慈心，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行之障，證最胜真如，是名离垢地断障證真。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六恶口、七两舌、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。邪行障者，谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者，谓此真如，具无边德，于一切法最为胜也。）
谓菩萨见诸众生，造十恶业，心堕邪行，故发慈心，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行之障，證最胜真如，是名离垢地断障證真。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六恶口、七两舌、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。邪行障者，谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者，谓此真如，具无边德，于一切法最为胜也。）
发光地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，迷惑昏闇，障诸善法皆无明了，故加功用行，发起深广之心，如法修行，智慧光发，即断闇钝之障，證胜流真如，是名发光地断障證真。（闇钝障者，谓忘失闻思修三慧，照法不能显现也。胜流真如者，谓此真如，流出教法，于馀教法极为胜也。）
谓菩萨见诸众生，迷惑昏闇，障诸善法皆无明了，故加功用行，发起深广之心，如法修行，智慧光发，即断闇钝之障，證胜流真如，是名发光地断障證真。（闇钝障者，谓忘失闻思修三慧，照法不能显现也。胜流真如者，谓此真如，流出教法，于馀教法极为胜也。）
燄慧地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，堕于烦恼，故发大慈，具修三十七品道法，发起慧燄，即断微细烦恼现行障，證无摄受真如，是名燄慧地断障證真。（三十七品道法者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处；已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生，是四正勤；欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足；信根、精进根、念根、定根、慧根，是为五根；信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力；念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分；正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。以上诸法，总为三十七品也。微细烦恼现行者，谓无明微细之惑现起也。无摄受真如者，谓證此真如，无所系属也。）
谓菩萨见诸众生，堕于烦恼，故发大慈，具修三十七品道法，发起慧燄，即断微细烦恼现行障，證无摄受真如，是名燄慧地断障證真。（三十七品道法者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处；已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生，是四正勤；欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足；信根、精进根、念根、定根、慧根，是为五根；信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力；念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分；正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。以上诸法，总为三十七品也。微细烦恼现行者，谓无明微细之惑现起也。无摄受真如者，谓證此真如，无所系属也。）
难胜地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见下乘人，滞有馀涅槃，乐独善寂，故发慈心，修习平等加行，悟真俗二谛无差别智，无有能胜，即断下乘涅槃障，證类无别真如，是名难胜地断障證真。（下乘者，即声闻乘、缘觉乘也。梵语涅槃，华言灭度。言有馀涅槃者，谓见、思二惑断尽，尚馀色身未灭也。真谛者，谓于一切法谛审真空，无法可得也。俗谛者，谓于一切法谛审法法宛然也。无差别智，即平等之智也。类无差别真如者，谓生死涅槃，其类平等，无有差别也。）
谓菩萨见下乘人，滞有馀涅槃，乐独善寂，故发慈心，修习平等加行，悟真俗二谛无差别智，无有能胜，即断下乘涅槃障，證类无别真如，是名难胜地断障證真。（下乘者，即声闻乘、缘觉乘也。梵语涅槃，华言灭度。言有馀涅槃者，谓见、思二惑断尽，尚馀色身未灭也。真谛者，谓于一切法谛审真空，无法可得也。俗谛者，谓于一切法谛审法法宛然也。无差别智，即平等之智也。类无差别真如者，谓生死涅槃，其类平等，无有差别也。）
现前地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，堕于生死，发大悲心，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相现行障，證无染净真如，是名现前地断障證真。（粗相者，谓于四谛中，执苦集为染，执道灭为净也。无染净真如者，谓此真如，本性无染，亦不可言后方净也。）
谓菩萨见诸众生，堕于生死，发大悲心，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相现行障，證无染净真如，是名现前地断障證真。（粗相者，谓于四谛中，执苦集为染，执道灭为净也。无染净真如者，谓此真如，本性无染，亦不可言后方净也。）
远行地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨誓愿度生，发慈悲心，加修一切菩提分法，悟空无相无愿三昧，即断细相现行障，證法无别真如，是名远行地断障證真。（梵语菩提，华言道。言菩提分法者，即三十七品之分也。空者，谓一切法皆空也。无相者，谓不见世间男女一异等相也。无愿者，谓于三界无所愿求也。梵语三昧，华言正定。细相现行者，谓于一切法执有缘生及执无相也。法无别真如者，谓了种种教法，同一真如，无别相也。）
谓菩萨誓愿度生，发慈悲心，加修一切菩提分法，悟空无相无愿三昧，即断细相现行障，證法无别真如，是名远行地断障證真。（梵语菩提，华言道。言菩提分法者，即三十七品之分也。空者，谓一切法皆空也。无相者，谓不见世间男女一异等相也。无愿者，谓于三界无所愿求也。梵语三昧，华言正定。细相现行者，谓于一切法执有缘生及执无相也。法无别真如者，谓了种种教法，同一真如，无别相也。）
不动地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨不舍度生，加修清净道行，离心意识，得无生法忍；一切烦恼所不能动，即断无相中作加行障，證不增减真如，是名不动地断障證真。（心意识者，入楞伽经云：心能积聚业，意能广积集，了别故名识，秖是一心，有三差别。无生法忍者，谓一切诸法，性本不生，而于此法忍可印證也。无相中作加行者，无相即指上第七地，谓于无相中加功用行也，不增减真如者，谓此真如，不随净染有增减也。）
谓菩萨不舍度生，加修清净道行，离心意识，得无生法忍；一切烦恼所不能动，即断无相中作加行障，證不增减真如，是名不动地断障證真。（心意识者，入楞伽经云：心能积聚业，意能广积集，了别故名识，秖是一心，有三差别。无生法忍者，谓一切诸法，性本不生，而于此法忍可印證也。无相中作加行者，无相即指上第七地，谓于无相中加功用行也，不增减真如者，谓此真如，不随净染有增减也。）
善慧地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨以无量智，观察众生境界，皆如实知，得无碍智慧，遍说诸法，普令获益，即断利他门中不欲行障，證智自在真如，是名善慧地断障證真。（不欲行者，谓第八地于无相中舍离功用也。智自在真如者，谓得此真如已，于四无碍智得自在也。）
谓菩萨以无量智，观察众生境界，皆如实知，得无碍智慧，遍说诸法，普令获益，即断利他门中不欲行障，證智自在真如，是名善慧地断障證真。（不欲行者，谓第八地于无相中舍离功用也。智自在真如者，谓得此真如已，于四无碍智得自在也。）
法云地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨以无量智慧，观察觉了，三昧现前，得大法故，以法身为云，普周一切众生，具足自在，即断诸法中不得自在障，證业自在真如，是名法云地断障證真。（业自在真如者，谓一切业惑，悉得解脱，而与真如之理相应也。）
谓菩萨以无量智慧，观察觉了，三昧现前，得大法故，以法身为云，普周一切众生，具足自在，即断诸法中不得自在障，證业自在真如，是名法云地断障證真。（业自在真如者，谓一切业惑，悉得解脱，而与真如之理相应也。）
无断辩才
【三藏法数】
无断辩才者，谓菩萨辩才无碍，说一切法，经无量劫，相续不断也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
无断辩才者，谓菩萨辩才无碍，说一切法，经无量劫，相续不断也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
断灭妄想，心无杀害
【三藏法数】
妄想作业，以杀为首。谓菩萨證悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
妄想作业，以杀为首。谓菩萨證悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
宝断三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能断除一切三昧烦恼诸垢，如有真宝能治诸宝，令得洁净，是名宝断三昧。
谓菩萨住是三昧，则能断除一切三昧烦恼诸垢，如有真宝能治诸宝，令得洁净，是名宝断三昧。
断喜三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，能观苦、空、无常、无我、不净等相，于一切世间，心生厌离，不起乐著之想，是名断喜三昧，（苦者，谓观五阴之身，实有生死逼迫等苦也。空者，谓身及诸法，本来皆空也。无常者，谓身及诸法，终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也。不净者，谓观身相皆不净也。）
谓菩萨住是三昧，能观苦、空、无常、无我、不净等相，于一切世间，心生厌离，不起乐著之想，是名断喜三昧，（苦者，谓观五阴之身，实有生死逼迫等苦也。空者，谓身及诸法，本来皆空也。无常者，谓身及诸法，终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也。不净者，谓观身相皆不净也。）
断缘三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能于乐中不生喜，苦中不生瞋，不苦不乐中不生不知舍心；于此三受，远离不著，则心灭缘断，是名断缘三昧。
谓菩萨住是三昧，则能于乐中不生喜，苦中不生瞋，不苦不乐中不生不知舍心；于此三受，远离不著，则心灭缘断，是名断缘三昧。