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烧斗香
斗胜
斗诤坚固
第五五百年,斗诤坚固
斗乱彼此
益斗讼
斗辛
斗伯比
子文(别称 斗谷于菟 )
斗谷于菟(字 子文 )
斗宜申(字 子西 )
斗椒(别称 越椒 字 子越、伯棼 )
子越(别称 若敖越椒、越椒、斗椒、伯棼 椒 )
佛类词典(续上)
瞋斗㖃地烧斗香
斗胜
斗诤坚固
第五五百年,斗诤坚固
斗乱彼此
益斗讼
其它辞典
斗克黄斗辛
斗伯比
子文(别称 斗谷于菟 )
斗谷于菟(字 子文 )
斗宜申(字 子西 )
斗椒(别称 越椒 字 子越、伯棼 )
子越(别称 若敖越椒、越椒、斗椒、伯棼 椒 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国人。斗谷于菟孙。为箴尹。楚人族诛若敖氏,克黄适使于齐。还,问难,或曰不可入。克黄以为弃君命,无可逃,遂归复命,且自拘于司败。楚庄王思斗谷于菟之功,使复其所,续斗谷于菟之后,改名曰生。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国人。斗成然子。楚平王杀成然,使辛居郧,是为郧公。柏举之战,吴师入郢,昭王奔郧,辛弟怀欲杀王,辛以为不可。与弟巢从王奔随。后楚昭王复入郢,赏辛与怀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国公族。熊仪后裔。楚武王时大夫。武王三十五年侵随,随使少师至楚师讲和。伯比以少师侈,请羸师以惑之。王乃毁军而纳少师,少师以为楚军赢弱。后二年,随少师有宠于随君,伯比乃请伐随。少师力主与楚战,随师大败。屈瑕伐罗,伯比送之。还谓其御曰:莫敖举趾高,心不固,必败。后屈瑕果败死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 一作斗谷于菟。春秋时楚国人。斗伯比之子。幼时被弃,虎乳之。楚人称乳汁为“谷”,称虎为“于菟”,故名。楚成王八年,任楚令尹,执法不避亲贵,又捐家财,以解楚国之难。十七年率师灭弦。三十二年,率师伐随,逼随附楚。三十五年,因子玉伐陈有功,以令尹之位让之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国公族,字子文。斗伯比子。初伯比居郧,与郧子之女有私,生子文。郧子夫人弃诸云梦。有虎乳之。郧子猎,见之,归,夫人以告,乃收养之。楚人谓乳为谷,谓虎曰于菟,因以名之。后事楚成王,为令尹凡二十八年,毁家纾难,勤于国政,虽三仕三黜,而喜怒不形于色。尝灭弦,攻随,巩固四境。孔子称之谓忠。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前617 【介绍】: 春秋时楚国人,字子西。楚成王时任司马。城濮之战,子西将左军,晋狐偃、狐毛攻于西,楚师败溃。及还,子玉自杀。子西自缢,悬绝,而王使至止之。后使为商公。以惧谗不敢居商,返郢。王使为工尹。后与子家谋杀楚穆王,为王所杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前605 【介绍】: 或作越椒。春秋时楚国公族,字子越,又字伯棼。斗谷于菟侄。椒初生,斗谷于菟以为其熊虎之状,豺狼之声,弗杀将灭若敖氏。其父子良不允。斗谷于菟卒,其子般继为令尹,椒为司马,芳贾为工正。贾谮杀般,椒代为令尹,恶贾而杀之,且举众攻楚王。王御之,遂灭若敖氏。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前605 【介绍】: 又称越椒、斗椒、伯棼。春秋时楚国人。名椒。鲁文公十六年,庸乘楚荒年叛楚,子越与子贝率师灭庸。鲁宣公四年,令尹子文死,斗般继任令尹,子越任司马。后与蔿贾诬杀斗般,继任令尹。旋杀芳贾,并以族人处于蒸野,准备进攻庄王。庄王以文王、成王、穆王三王之子孙作为人质,以求和解,不允。遂与庄王战于皋浒,败死,其族被灭。
瞋斗㖃地
【佛学大辞典】
(杂语)瞋者忿怒,斗者狞视,者怒号声,地者助字。赫怒之状。
(杂语)瞋者忿怒,斗者狞视,者怒号声,地者助字。赫怒之状。
烧斗香
【佛学大辞典】
(杂名)清嘉录八曰:「案吴曼云江乡节物词小序云:杭俗糊纸为斗,炷香其中,高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云:心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少,桂粟新收万斛来。」
(杂名)清嘉录八曰:「案吴曼云江乡节物词小序云:杭俗糊纸为斗,炷香其中,高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云:心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少,桂粟新收万斛来。」
斗胜
【佛学大辞典】
(传说)佛教徒与道士比术而胜之也。后汉明帝永平十四年正月元旦,五岳诸山道士褚善信等朝贺之次,表请比较佛教与道教之优劣,帝许可之,于其月之十五日,自临幸白马寺,使佛典与道经共焚。道经归于灰烬,佛典其轴为火,纸为黄色,而一字无损,故谓之斗胜。
(传说)佛教徒与道士比术而胜之也。后汉明帝永平十四年正月元旦,五岳诸山道士褚善信等朝贺之次,表请比较佛教与道教之优劣,帝许可之,于其月之十五日,自临幸白马寺,使佛典与道经共焚。道经归于灰烬,佛典其轴为火,纸为黄色,而一字无损,故谓之斗胜。
斗诤坚固
【佛学大辞典】
(术语)五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间,诸比丘不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,谓之斗诤坚固。(参见:五五百年)
(术语)五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间,诸比丘不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,谓之斗诤坚固。(参见:五五百年)
五五百年
【佛学大辞典】
(术语)佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故也。四、塔寺坚固,谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。五、斗诤坚固,谓第五之五百年间。废三学,唯以斗诤为事,增长邪见之时也。行之各坚固,故云坚固。大集月藏经十曰:「于我灭后五百年中,诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年,读诵多闻得住坚固。次五百年,于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤,言颂白法隐没损减坚固。」
【佛学常见辞汇】
谓佛灭后之五个五百年,在每一个五百年中,各有一坚固,以示佛法的兴废。一、解脱坚固,谓在佛灭后之第一个五百年间,因为正法兴盛,得到解脱的人很多。二、禅定坚固,谓在佛灭后之第二个五百年间,虽然无人获得解脱,但是修学禅定的人很多。三、多闻坚固,谓在佛灭后之第三个五百年间,真正修行佛法的人虽然稀少,但是喜欢听闻佛法的人很多。四、塔寺坚固,谓在佛灭后之第四个五百年间,世人很喜欢建立佛塔和寺院。五、斗诤坚固,谓在佛灭后之第五个五百年间,戒定慧三学已被世人遗忘,唯以斗诤为能事,是增长邪见的时期。
【三藏法数】
(出华严经随疏演义钞)
五五百年者,乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年,像法一千年,末法一万年。今以二千五百年,分为五者。其初二五百年,为正法之时,有修證解脱禅定之人。次二五百年,为像法之时,人虽有修行,而无證果,唯有多闻布施之者。后五百年,乃末法一万年之初五百年也,此时之人,无修无證,但以斗诤而为正修,以法有盛衰不同,故分此五五百年也。
〔第一五百年,解脱坚固〕,解脱即自在之义。谓诸比丘,于正法五百年中,不攻异学,唯务大乘,利益众生,解脱自在,坚固不变也。(梵语比丘,华言乞士。)
〔第二五百年,禅定坚固〕,谓诸比丘于正法五百年中,厌居生死,求證涅槃,顿息攀缘,深修禅定,坚固不变也。(梵语涅槃,华言灭度。)
〔第三五百年,多闻坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少持戒律,怠习禅定,唯尚多闻,依语生解,坚固不变也。
〔第四五百年,塔寺坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少习禅定,喜种福田,广结善缘,多修塔寺,坚固不变也。
〔第五五百年,斗诤坚固〕,谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
(术语)佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故也。四、塔寺坚固,谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。五、斗诤坚固,谓第五之五百年间。废三学,唯以斗诤为事,增长邪见之时也。行之各坚固,故云坚固。大集月藏经十曰:「于我灭后五百年中,诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年,读诵多闻得住坚固。次五百年,于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤,言颂白法隐没损减坚固。」
【佛学常见辞汇】
谓佛灭后之五个五百年,在每一个五百年中,各有一坚固,以示佛法的兴废。一、解脱坚固,谓在佛灭后之第一个五百年间,因为正法兴盛,得到解脱的人很多。二、禅定坚固,谓在佛灭后之第二个五百年间,虽然无人获得解脱,但是修学禅定的人很多。三、多闻坚固,谓在佛灭后之第三个五百年间,真正修行佛法的人虽然稀少,但是喜欢听闻佛法的人很多。四、塔寺坚固,谓在佛灭后之第四个五百年间,世人很喜欢建立佛塔和寺院。五、斗诤坚固,谓在佛灭后之第五个五百年间,戒定慧三学已被世人遗忘,唯以斗诤为能事,是增长邪见的时期。
【三藏法数】
(出华严经随疏演义钞)
五五百年者,乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年,像法一千年,末法一万年。今以二千五百年,分为五者。其初二五百年,为正法之时,有修證解脱禅定之人。次二五百年,为像法之时,人虽有修行,而无證果,唯有多闻布施之者。后五百年,乃末法一万年之初五百年也,此时之人,无修无證,但以斗诤而为正修,以法有盛衰不同,故分此五五百年也。
〔第一五百年,解脱坚固〕,解脱即自在之义。谓诸比丘,于正法五百年中,不攻异学,唯务大乘,利益众生,解脱自在,坚固不变也。(梵语比丘,华言乞士。)
〔第二五百年,禅定坚固〕,谓诸比丘于正法五百年中,厌居生死,求證涅槃,顿息攀缘,深修禅定,坚固不变也。(梵语涅槃,华言灭度。)
〔第三五百年,多闻坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少持戒律,怠习禅定,唯尚多闻,依语生解,坚固不变也。
〔第四五百年,塔寺坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少习禅定,喜种福田,广结善缘,多修塔寺,坚固不变也。
〔第五五百年,斗诤坚固〕,谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
第五五百年,斗诤坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
斗乱彼此
【三藏法数】
谓法将灭时,出家之人,或居城郭村落,贪求利养,我慢贡高,悖理乱常,争长竞短,向彼说此,向此说彼,互相毁谤,争斗不已。惟知构造其非,不解弘持其教,是为法没时之秽行也。
谓法将灭时,出家之人,或居城郭村落,贪求利养,我慢贡高,悖理乱常,争长竞短,向彼说此,向此说彼,互相毁谤,争斗不已。惟知构造其非,不解弘持其教,是为法没时之秽行也。
益斗讼
【三藏法数】
谓醉酒发狠,与人争竞,不惜身命,而斗讼益增也。
谓醉酒发狠,与人争竞,不惜身命,而斗讼益增也。