【介绍】： 明僧。居大同地藏庵，持戒律，终日闭关宴坐。或施金帛，多不受，受亦随施贫者。苦行三十年，沐浴坐化。

朝鲜人，号企斋。

朝鲜人，字晋甫。号懒斋，有《懒斋集》。

【介绍】： 明徽州府休宁人，字虹玉。以存何念、接何人、行何事、读何书、吐何语五者自检。与同州吴慎等会讲紫阳书院，教人亦以德行为主，学者称诚斋先生。有《近思录发明》、《小学发明》。

释道通，字白斋，西蜀人也。早岁披缁，苦行自励。壮而发足，蹑屩负簦，遍迹名山，独以荆门西达峨嵋，北通五台，而滇、黔、湘、陇四方行脚者，欲瞻文殊而礼普贤，多道出沙市，水云往还，殊无止息之地。使过者烦苦，来者沮丧，非所望于弘法者也。乃矢志修持，自甘淡泊，感应人天，卒遂所愿，建庵沙市，人以“白斋”呼之，因以名焉。于是，远近游侣接踵而至，伊蒲之给，四时无缺。通临化时，谓诸僧曰：“法性本无生，今复何灭？其不立一切法者，亦不舍一切法也。吾所以苦心经营，正以待诸佛子耳，岂有他耶？前为殿三楹以栖像，为阁五楹以栖法，为楼左右以栖僧，而禅室、方丈俱备，居者得所，行者如归，有田可粒，有圃可蔬。尔曹善护之，吾将他往矣。”安禅而寂。阇维，得舍利无算，因立塔焉。通勤修有恒，昕夕无惰，五十年如一日。其徒德全，缵绪续焰，律肃宗明，更宏殿宇，洞启法门。荆南会稽陶公崇道为之记。

兀斋。幻斋二比丘。俱出襄阴钟氏。为同祖兄弟。同师素庵法师。称高足。兀斋。名如慧。法师与慧。在俗父子也。母汪腹之时。师已入留山矣。慧生三历不语。一日父归省其祖。一见喜曰。我父子同出家去。家人异之。五岁失母。养于伯母江。即幻斋之母也。慧。幼习世典通大意。会法师集讲京师。因来省。遂祝发座下。时十三岁。初听楞严。至徵心辩见会五阴三科处。愕然自失。乃登坛受具。昼夜六时。除听讲外。即跏趺习定。兀然如槁木者三年。同学呼为兀斋。一日定中。见大光明身等虚空。自是掩关不语。妙悟益发。内外典籍。寓目即了。无滞义矣。

幻斋。名如念。为人温厚老成。嗜学经论如渴。二人同心执侍。如阿难难陀。以故栖霞法席。为江南最。二公俱善达观老人。观方佩南宗心印。勘辩诸方。而二公与之出入议论。时蒙许可。其人可知矣。丙戌十一月初七日。慧忻然谓弟子曰。我愿毕将去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐将逝。弟子请曰。着甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。观师在京之潭柘。梦慧掉臂西行而无侣。呼之不答。讣至。方验其异。又三年戊子十一月十三日。慧方大祥。而念忽叹曰。我更十日逝矣。至期果逝。与慧同塔龙化庵后。慧。世寿四十四。僧腊三十二。念。世寿三十八。僧腊二十五。方今丛林衰替。二公俱精进光明幢。使不夺其年。庶几为大法栋梁。而竟为报缘所局。未终下寿。遂弃人天。伤哉。

朝鲜人，字引甫。号格斋，又号勉斋。安东一直县甲族。。

【介绍】： 明河南鹿邑人，字君寿，号贞斋。性纯朴，勤学读书，每至夜半，虽盛暑酷寒不辍。贡入太学，授泽州判官，有善政。擢四川道监察御史，巡按四川，发奸擿伏，吏皆惊服，人谓之真御史。

未详。

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【介绍】： 明罗田人，字密斋。世业医，以儿科著名。发挥钱乙五脏辨證说，倡论小儿肝常有余、脾常不足之论，对小儿杂證如痉风、痘疹，尤富经验。方剂简便实用，兼采推拿疗法。重视小儿的卫生和护理。有《幼科发挥》、《育婴秘诀》、《广嗣纪要》、《痘疹世医心法》、《养生四要》等。

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