【佛学大辞典】
（仪式）教家之人参禅有省悟之分，即罢讲教，而办斋供养大众也。见象器笺十四。

【佛学大辞典】
（图像）监护僧食之神。支那僧寺称为监斋菩萨。青面朱发。见象器笺四。

【佛学大辞典】
（术语）谓止淫事，断酒肉也。
【佛学常见辞汇】
谓停止淫事及断除酒肉。

【佛学大辞典】
（仪式）为豫修请僧供斋也。

【佛学大辞典】
（仪式）临午斋时讽经也。祖师之讽经，行于半斋，为亡者讽经，于临斋行之。
【佛学大辞典】
（仪式）于食时前读经也。

【佛学大辞典】
（术语）又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食为斋食。字典曰：「斋戒也敬也。」是通于一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，Upavasatha，巴Uposatha，说式也。清净之义。后转曰斋曰时。正指不过中食之法。守之曰持斋。是为斋之本义。然后又一转而为不为肉食。此因大乘教之本意，置重禁肉食，遂曰持斋者，禁肉食也。精进云者，惟不肉食之事也。寄归传三曰：「时非时，且如时经所说，自应别是会机。然四部律文皆以午时为正，若影过线许，即曰非时。」起世经七曰：「乌晡沙他，隋言增上，谓受持斋法，增上善根。」起世因本经七曰：「乌晡沙他，隋言受斋，亦云增长。」多论一曰：「斋法以过中不食为体。」
【佛学常见辞汇】
1。正午以前的饭食。2。蔬食。

【佛学大辞典】
（行事）谓人死后七七日之斋会也。(参见：累七斋)
【佛学常见辞汇】
人死后七七日的斋会。

【佛学大辞典】
（仪式）七七日之斋会，以纸作幡子，使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰：「北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按正法念处经有一十七种中有，谓死时若生天者即见中有如白垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有。故今七七日是中有死生之日，以白纸幡子胜幢之相示之。」

【佛学大辞典】
（杂语）祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。

【佛学大辞典】
（术语）正五九三个月为宜持斋食法而慎恶事之月，故曰三长斋月。(参见：三长斋月)
【佛学常见辞汇】
正月、五月、九月等三个月，诸天下降巡视人间，是最宜持斋及小心恶事的月份，谓之三长斋月。

【佛学大辞典】
（术语）斋食之施主。楞严经一曰：「求最后檀越以为斋主。」
【佛学常见辞汇】
布施斋食的施主。

【佛学大辞典】
（术语）清心之不净谓之斋。禁身之过非，谓之戒。大乘义章十二曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」周易韩康伯注曰：「洗心曰斋，防患曰戒。」
【佛学常见辞汇】
清除心的不净叫做斋，禁身的过非叫做戒，斋戒就是守戒以屏绝一切嗜欲的意思。

【佛学大辞典】
（术语）过正午不食之法。(参见：斋)。又清肃整威仪之法。楞严经一曰：「严整威仪，肃慕斋法。」
【佛学常见辞汇】
过午不食的行法。

【佛学大辞典】
（物名）库司有大板，斋时打之者。见象器笺十八。

【佛学大辞典】
（术语）午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：「非时食言是时食。」寄归传三曰：「时非时，且如经说。」
【佛学常见辞汇】
午前之食叫做时，午后之食叫做非时。