【佛学大辞典】
（人名）食米斋仙人也，为胜论外道之鼻祖。俱舍颂疏一曰：「雨众三德之谈，米斋六句之说。」(参见：吠世史迦条及优楼迦)

【佛学大辞典】
（术语）又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。有二说：依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。三非梵行，男女之媾合也（与五戒中不邪淫不同）。四虚诳语，与心相违之言说也。五饮诸酒，饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听，身涂香饰花鬘，观舞蹈，听歌曲也。七眠坐高广严丽床上，坐卧于高广严丽之床上也。八食非时食，食非时之食（午后之食）也。离此八种之非法为八戒，然此八戒中之第八离非时食，是斋法，故总名八戒斋，犹如八正道中惟正见是正道，遂通谓之八正道也。依萨婆多论及成实论，智度论等之说则分涂饰香鬘与舞歌观听为二，总有九戒，此中前八者为戒，后一者为斋，故戒斋合而名八戒斋也。申言之，即依俱舍论，则八戒即八戒斋。依他论则八戒与斋法合为八戒斋也。但八戒必具斋法（不过中食），此八戒斋，为在家男女一日一夜受持之戒法，称为六斋或十斋日等者，谓受持此八戒斋之日也。俱舍论十四曰：「何等名为八所应离？一者杀生，二不与取，三非梵行，四虚诳语，五饮诸酒，六涂饰香鬘歌舞观听，七眠坐高广严丽床座，八食非时食。」智度论十三曰：「一不杀生，二不盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不坐高大床上，七不著华璎珞，不香油涂身，不著香薰衣，八不自歌舞作乐、不往观听，九一日一夜不过中食。」十善戒经曰：「八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法：一者不杀，二者不盗，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听、不著香薰衣，八者不过中食。」
【佛学常见辞汇】
又叫做八斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、不涂饰鬘舞歌观听，不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲；七、不眠坐高广严丽床上，不坐卧于高广严丽的床上，八、不非时食，不食非时之食，亦即过午不食。离上述八种之非法为八戒，又因此八戒中之第八离非时食是斋法，故总名八戒斋。

【佛学大辞典】
（名数）十善戒经曰：「持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（三）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗三藐三菩提。」
【佛学常见辞汇】
十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗、常生人中正见出家得涅槃道、若生天上恒生梵天、值佛出世请转法轮、得阿耨多罗三藐三菩提。

【佛学大辞典】
（行事）于死人之忌日招待僧人请读经，于是供斋而祈冥福也。梵网经下曰：「父母兄弟，和上阿阇梨，亡灭之日，及三七日，乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。」

【佛学大辞典】
（仪式）死后三日所设之僧斋名。由亡人于此日见阎罗王而起。释氏要览下曰：「北人亡至三日必斋僧，谓之见王斋。」

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆斋之略。(参见：盂兰盆)。

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆斋之略。斋者，斋食，当日为盂兰盆有斋食之供养，故名斋。

【佛学大辞典】
（术语）斋食长续也。斋食者，谓不过中食之行法也。七日长斋云者，则七日之间斋食也。般舟三昧经曰：「一食长斋。」南史曰：「刘虬精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。」杜甫诗曰：「苏晋长斋绣佛前。」
【俗语佛源】
佛教戒律中规定中午12时以后进食为非时食，称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋，在我国，持戒者多伴随著吃素（不食荤腥），故民间多谓终年素食者曰吃长斋。《般舟三昧经》：「一食长斋」。《南史》：「刘精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。」唐·杜甫《饮中八仙歌》：「苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。」成语「长斋绣佛」喻信佛虔诚，即出于此。（常正）

【佛学大辞典】
（术语）正五九之三月也。此三月为可续一月斋食之月。(参见：三长斋月)
【佛学常见辞汇】
适宜持续一个月斋食的月份，即正月、五月、九月。

【佛学大辞典】
（术语）谓每半月末日及六斋日可受持八戒斋之日也。杂阿含经四十一曰：「于法斋日及神足月受持斋戒。」

【佛学大辞典】
（术语）受斋食之供养也。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨受斋经之略名。

【佛学大辞典】
（行事）一周忌之法会也，供僧斋食名曰斋。

【佛学大辞典】
（流派）谓胜论师所立十句义之宗旨。(参见：胜论宗)

【佛学大辞典】
（人名）胜论宗开祖之名也。(参见：胜论宗)